引き続き、無い（七一）に関する文面⑬です。
今回の文面は、黒鉄の巻の2つの文面です。
今回のマンデラ・エフェクトは、三千世界、よく見よ（四九三四）、としますと、総てが一二三、というものです。その前にあります文面から、そうだったかもしれませんが、神心には、始めも終わりもないのです。
そこで、神の御心（・）とつながって行き、三千世界、四九三四、としますと、総てが一二三という事が判ってくるのです。
もう1つの文面にも、マンデラ・エフェクトがありまして、
心は、草、木、石、星にもある、というものです。薄いか厚いかの違い、という事です。
あらゆる存在には、心（九九六）がありますから、ここから変えていくのも、道の一つです。
2024年5月より、私は、自然界とのやり取りを日々継続して以来、継続的千人力へと進まさせて頂く事となりましたが、私自身の世界からは、以降、私から見る御神示のマンデラ・エフェクトは、草木や、自然界から変えていく、そういった意図の文面が増えてきている感覚があります。
道の進み方は、一人一人違っていると思いますが、その方の進み方に応じて、御神示は、現れるものが変わっていくと見ます。
それでは、今回は、三千世界、総てが一二三の文面、また、総ての存在には、心がある、という文面。
についてお伝えしていきます。
1．黒鉄の巻（クロガネの巻） 第九帖 三千世界、よくみよ（四九三四）、としますと、総てが一二三、です。
Ⅰ．三千世界、総てが一二三、です。
●神心には始めも終りも無いのぢゃ。総てがあるのであるぞ。世界見よ。三千世界よく見よ。総てが秘文ぢゃ。
神心には、始めも終わりも無いのです。
神心は、総てにおいてあります。
世界を見よ（三四）とあります。
世界を、三が道、しきまきや、と進めていけばよいのです。
更に、この後の文面がマンデラ・エフェクトと見ます。
三千世界よく見よ（四九三四）とあります。
四の行、九の行から、三が道、しきまきや、です。
この事で、三千世界がよく判ります。
すると、総てが一二三（秘文）である事が判ってきます。
総て、三が道を生み出せる元、である事が判ってきます。
三千世界は、三が道、四の行、九の行から判ってくる事になります。
Ⅱ．他力の中に自力あります。自分ばかりでは成就しないようになっています。
●他力の中に自力あるのぞ。自分ばかりでは成就せんぞ。足ふみばかり。
他力の中に自力があります。
御自身の力の源は、他力の中にあるのです。
自分ばかりでは成就しません。
足ふみばかり、とあります。
ですが、この事を理解した上で、更に、神の・、を理解、体験していき、四五十をしていく事、神の御用をしていく事が求められます。それは、御神示と共にですと、無理なく、楽に進められます。
そして、自力の中に他力と和していく事が求められます。
Ⅲ．愛と真は、まつり合わせ入れて、さらに、愛となり真となります。
●愛は愛のみでは愛でないぞ。真は真のみでは真でないぞと申してあらうが。まつり合せて入れて愛となり真となるのぞ。
愛は、愛のみでは愛でなくなります。囚われとなります。
真は、真のみでは真では無くなります。こちらも囚われとなります。
まつり合わせて、それぞれ、悪、真を入れて、愛となり、真となります。
Ⅳ．愛のみでは悪、真のみですと偽となることあります。
●愛のみ出ると悪となり、真のみ出ると偽（ギ）となることあるぞ。偽（イツワ）りと悪とまつりて善の働きすることあるぞ。心せよ。
愛のみ出ますと、悪となることがあります。
人の我、基軸ですと、囚われとなる為です。それが悪となる事はよくあります。
真のみ出ますと、偽（ギ）となることあります。
こちらは、愛が無い場合です。この場合、偽、と成り下がる事があります。
いずれにしても、われよし、慢心、分け隔て、から始まっています。
ですが、偽りと、悪とまつりて、善のハタラキする事があります。
心（九九六）し（四）てください。
２．黒鉄の巻（クロガネの巻） 第二十五帖 心は、草、木、石、星にもあります。薄いか厚いかの違いです。
Ⅰ．心は、草、木、石、星にもあります。薄いか厚いかの違いです。
●心は草にも木にも石にもあるぞ。天にまたたく星にもあるぞ。ただ薄いか厚いかの相違であるぞ。
この文面も初めてと思います。
心は草にも木にも石にもあります。
天にまたたく星にもあります。
ただ、薄いか厚いかの相違です。
薄いか厚いか、の相違、という表現は初めてではないか、と見ます。
ですから、伝わり方も、違っています。
Ⅱ．人間の自由、発展、弥栄は、智の中に悪も善も入る所にあります。
●・の中の・に悪は入れんのであるぞ。外の・の中に、外の智の中に悪が入るのぢゃ。人間の智の中には悪も善も入るぞ。入るからこそ、これは善ぢゃ、これは悪ぢゃと判るのぢゃ。人間の自由は其処にあるのぢゃ。自由なければ発展ないぞ。弥栄ないぞ。霊を信ずる者は霊と語り、肉を信ずる者は肉と語り得るのぢゃ。人間そのものから湧き出づる喜びは無いぞ。よく心得なされよ。
・の中の・に悪は入れないのです。
外の・の中に、外の地の中に悪が入るのです。
人間の智の中には、悪も善も入ります。
入るからこそ、これは善、これは悪、と判るのです。
人間の自由はそこにあります。
自由なければ発展ありません。弥栄ありません。
霊を信ずる者は霊と語ります。
肉を信ずる者は肉と語りえます。
この事から、人間の自由、弥栄、発展があります。
ですから、人間そのものから湧き出づる喜びは無い、とあります。
よく（四九）心得（九九六得）なされ（七三〇）とあります。
しきまきや、くにつつみ、から、㋰を得て下さい。
そして、もう一段上の㋰、三を得て下さい。
２．まとめ
神心には、始めも終わりも無いのです。
神心は、総てにおいてあります。
世界を見よ（三四）、三千世界よく見よ（四九三四）、としてください。
四の行、九の行から、三が道、しきまきや、です。
この事で、三千世界がよく判ります。
すると、総てが一二三（秘文）である事が判ってきます。
他力の中に自力あります。自分ばかりでは成就しないようになっています。
自力の中に他力と和していく事が求められます。
愛と真は、まつり合わせ入れて、さらに、愛となり真となります。
愛のみでは悪、真のみですと偽となることあります。
それは、われよし、慢心、分け隔て、から始まっています。
ですが、偽りと、悪とまつりて、善のハタラキする事があります。
心（九九六）し（四）てください。
心は、草、木、石、星にもあります。薄いか厚いかの違いです。
人間の自由、発展、弥栄は、智の中に悪も善も入る所にあります。
ですから、これが善、これが悪と、理解し体験して進む所があり、そこに、人の自由、発展、弥栄があります。
くにつつみ、から、㋰を得て下さい。
そして、もう一段上の㋰、三が道を得て下さい。
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