よろこび、に関する文面② ㊉は現れの神様、よろこびであり、もとが⦿、キ、元の元の太元の神です

よろこび、に関する文面②に進みます。

今回の文面は、春の巻第四帖、第七帖、の二つの文面です。

今回のマンデラ・エフェクト文面ですが、
春の巻　第四帖、では、㊉について、お伝えされています。
それは、現れの神様であり、現れのよろこび、でもあります。

また、㊉のもとが⦿です。キです。元の元の太元の神です。

春の巻　第七帖、では、ほぼ全てがマンデラ・エフェクトと見ており、
人民の理（ミチ）歩みますと、何もかも嬉し嬉しとなる仕組みであり、
いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組み、
と伝えられてゐます。

また、理（ミチ）しるべをつくりておきます。と、理しるべを伝えられて始め、

人民のいのちを正しく育てることが一番のよろこび、であり、
人民は、神の喜びの全き現れ、と伝えられています。

また、人民は、いくらけがれていても、元の神の根元神のキをうけてゐます。
と伝えられてゐます。

それでは、よろこび、に関する文面②をお伝えしますね。

１．春の巻第四帖　よろこびは三つあり、表裏合わせて㊉です。㊉は神様ですが、現れの神であり、現れのよろこび、です。
２．春の巻第七帖　人民の理（ミチ）歩みますと、何もかも嬉し嬉しとなる仕組みです。いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組みです。
３．まとめ

１．春の巻第四帖　よろこびは三つあり、表裏合わせて㊉です。㊉は神様ですが、現れの神であり、現れのよろこび、です。

Ⅰ．よろこびは三つあり、表裏合わせて㊉です。

●がよろこびであるぞ。もよろこびであるぞ。よろこびにも三つあるぞ。は表、は裏、表裏合せて㊉ぞ。

どこかからか現れたマンデラ・エフェクト文面です。

がよろこびです。　もよろこびです。
よろこびにも三つあります。

は表、　は裏、表裏合わせて㊉です。

この三つのよろこびがあります。

Ⅱ．㊉は神様ですが、現れの神であり、現れのよろこび、です。

●㊉は神であるぞ。神であるなれど現れの神であり、現れのよろこびであるぞ。

㊉は神様です。神ですが、現れの神であり、現れののよろこび、です。

現れの神、は初登場と見ます。

Ⅲ．㊉のもとが⦿です。キです。元の元の太元の神です。

●㊉のもとが⦿であるぞ。キであるぞ。元の元の太元の神であるぞ。

㊉のもとが⦿です。キ、です。
元の元の太元の神様です。

Ⅳ．元の元の太元の神様は、（ム）です、（ム）から（ウ）生れ、（ウ）から（ム）生れるます。同じ名の神二つあります。

●（ム）であるぞ。（ム）から（ウ）生れ、（ウ）から（ム）生れるぞ。同じ名の神二つあると申してあろうが。

元の元の太元の神様は、（ム）です、（ム）から（ウ）生まれ、（ウ）から（ム）生まれます。
同じ名の神二つあります。

裏表、と同じく、ウ、ム、と同じく、同じ名の神が二つあります。

霊界、と、現界、にそれぞれあります。

Ⅴ．表の喜びは、・、愛、真、善、美となり現れ、裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜、と現れます。

●表の喜びが・、愛、真、善、美となり現れ、裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜が現れるのぢゃ。

表の喜びは、・、愛、真、善、美となり現れます。
裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜、と現れます。

Ⅵ．裏の喜びではなりません。今の人民の喜びは、裏の喜びです。悲しみを喜びととりちがへています。

●喜びが神ぢゃと申して裏の喜びではならんぞ。今の人民の喜びと申すのは裏の喜びであるぞ。悲しみを喜びととり違へているぞ。

喜びが神、と申して、裏の喜びではならんようになってゐます。

今の人民の喜び、と申すのは裏の喜びです。
平面、の有限の喜びです。

悲しみを喜び、ととり違へてゐます。

Ⅶ．此の巻春の巻です。こまかに説いて判り易く説いてきかせて頂けます。判ればそれだけ小さくなります。

●この巻、春の巻。こまかに説いて判り易く説いてきかすぞ。分ければそれだけ小さくなるなれど。

この文面もどこかからか現れたマンデラ・エフェクト文面です。

この巻、春の巻、です。
こまかに説いて判りやすく説いてきかして頂けます。

分ければそれだけ小さくなります。

２．春の巻第七帖　人民の理（ミチ）歩みますと、何もかも嬉し嬉しとなる仕組みです。いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組みです。

Ⅰ．人民の理（ミチ）歩みますと、何もかも嬉し嬉しとなる仕組みです。いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組みです。

●ことわけて書きおくから、迷はんように。人民の理（ミチ）歩んで呉れよ。何も彼も嬉し嬉しとなる仕組、人民に禍ないのぢゃ。不足ないのぢゃ。いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組ぢゃぞ。

この文面は初めて、と見ます。

ことわけて書いておきますので、迷はんようにして下さい。

人民の理（ミチ）歩んで呉れよ（九〇四）としてください。

何も彼も、嬉し嬉し、となる仕組みです。
人民に渦ないのです。不足ありません。

いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組みです。

Ⅱ．理（ミチ）しるべをつくりておきます。これ（九〇）がよろこびの理（ミチ）です。

●と申しても、心で判っても、今の人民には判るまいから、更にこと分けて、こまかに説いてきかすぞ。理（ミチ）しるべをつくりおくぞ。これがよろこびの理（ミチ）ぢゃ。

と、申しても、心で判っても、今の人民には判らないので、更にこと（九十）分けて、こまかに説いてきかします。

理（ミチ）しるべ、をつくりおきます。

これ（九〇）がよろこびの理（ミチ）です。

Ⅲ．人民のいのちを正しく育てることが一番のよろこび、です。人民は、神の喜びの全き現れです。

●人民のいのちを正しく育てることが一番のよろこび。人民と申すものは神の喜びの全き現れであるぞ。

人民のいのち、を正しく育てることが一番のよろこび、です。

人民と申すものは、神様の喜びの全き現れです。

Ⅳ．人民は、いくらけがれていても、元の神の根元神のキをうけてゐます。それを育て、導いて下さい。

●いくらけがれても元の神の根元神のキをうけてゐるぞ。それを育てることぢゃ。導くことぢゃ。

元の神の根元神は、初登場ですね。

どのような人民もいくらけがれても、元の神の根元神のキをうけてゐます。

ですから、それを育てて下さい。導いて下さい。

元の神の根元の神は、それを育てる九十でもあり、導く九十、でもあります。

Ⅴ．元の神の根元神は、死なん（四七ん）とする人助けるのもその一つです。宿った子殺すことは、人民殺すことです。

●死なんとする人助けるのもその一つぢゃ。宿った子殺すことは、人民殺すことぢゃ。

死なんとする人助けるのも、その一つです。

これは、自死だけでなく、四七ん、ですから、しきまきや、もう一段上の無を無きにする方もそうですし、
そこから、生み出す方々も助けてください。

宿った子、殺すことは、人民殺すことでもあります。
宿った九、殺すのも、人民殺すこととなります。

ですが、宿った九、殺している方、囚われを選択し、結構に多いかもしれません。

Ⅵ．今の人民　九分九厘は死んでいます。救へ（四九経）、として下さい。おかげは取りどくです。

●今の人民九分九厘は死んでいるぞ。救へ、救へ、救へ。おかげは取りどくぢゃ。

ですから、今の人民　九分九厘は死んでいます。

救へ、を三回繰り返すのは初めてです。

救へ（四九経）、救へ（四九経）、救へ（四九経）、

と、しきまきや、くにつつみ、を経て下さい。

三回繰り返すのは、三界和合を繰り返して行く意味もあると見ます。

神界、現界、幽界。過去、現在、未来。
他様々な三界和合です。

おかげは取りどくです。

Ⅶ．生かす理（ミチ）は神示よむことです。

●生かせよ。生かせよ。生かす理（ミチ）は神示よむことぢゃ。

生かせよ。生かせよ。
とあります。

生かす理（ミチ）は神示よむことです。

３．まとめ

よろこびは三つあり、は表、　は裏、表裏合わせて㊉です。
表裏合わせて㊉です。

㊉は神様ですが、現れの神であり、現れのよろこび、です。

㊉のもとが⦿です。キです。元の元の太元の神です。

元の元の太元の神様は、（ム）です、（ム）から（ウ）生まれ、（ウ）から（ム）生まれます。
同じ名の神二つあります。

表の喜びは、・、愛、真、善、美となり現れ、
裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜、と現れます。

裏の喜びではなりません。今の人民の喜びは、裏の喜びです。悲しみを喜びととりちがへています。

此の巻春の巻です。こまかに説いて判り易く説いてきかせて頂けます。判ればそれだけ小さくなります。

人民の理（ミチ）歩みますと、何もかも嬉し嬉しとなる仕組みです。いつも楽し楽しの歌で暮せる仕組みです。

理（ミチ）しるべをつくりておきます。これ（九〇）がよろこびの理（ミチ）です。

人民のいのちを正しく育てることが一番のよろこび、です。人民は、神の喜びの全き現れです。
人民は、いくらけがれていても、元の神の根元神のキをうけてゐます。それを育て、導いて下さい。

元の神の根元神は、死なん（四七ん）とする人助けるのもその一つです。宿った子殺すことは、人民殺すことです。

今の人民　九分九厘は死んでいます。救へ（四九経）、として下さい。しきまきや、くにつつみ、を経て下さい。おかげは取りどくです。