日月神示の解釈と解読｜実践による“書き換え”体験談からの考察

世界中は、皆一つ目で、逆さですが、この神の肉体です。とつぎの道から改めなされよ、として下さい。新しき世界の宮は土地（神智）（十千）、すまい（数真意）です。永遠におわす神は住む（澄む、数務）土地（十千）です。下には永遠の腕（宇丁）（うで）があります。

世界を一つにするので王は一人でよいです。御自身です。自他の境界をつくらないようにして下さい。自然と自他の別と和が生れて、お互いに折り重なる事で栄へます。九分九厘まで進まねば後の一厘は判りません。今が九分九厘です。

判らんでも、判りた顔せねばならん時が来ています。人民いよいよお手上げ、世界が行き詰まりて神のハタラキ現れます。神のハタラキで、日本人びっくりです。神の学でなければ今度の岩戸はひらけません。二二の二の五つの今あけて、よろづゐんねん出づる時来ています。

反対の世界と合流するには立体でやらねばなりません。立体となれば反対が反対になくなります。立体から複々立体に、複々立体に、立立体へと、次々輪を広く深く進めていかねばならんようになっています。それが岩戸開きです。先に立体、和する順です。

うれしい、こわい世界は近づいています。神の巻物は五十巻で、天（・）の文字、数字、で書いてあり、無、が書いてあります。心を無にすれば白紙の中に文字が現れます。残る十二巻と一巻は人民では判らんようになってゐます。無の巻物です。空（そ、〇）に書いてあります。

人から見てあれならば、と云ふやうになれば、この方の光出ます。神国、神の三八、まこととなる前提になってきています。内が外へ、ウ千がそ十経、外が内へ響き、まかせきる事ができますと、信仰の真の道ひらけます。一皮むけ、岩戸ひらけ、不二晴れます。

三千年（みちとし）の不二は晴れたり、言答（イワト）あけたり。となりました。実地、遣り直し出来ん、段階です。三千の足場つくったら神の光出ると申してある通りです。早う足場つくりて下さい。足場なくては何も出来ん道理です。世界の民の会二人でやりて下さい。

イワトひらくには、神人共にゑらぎにぎはひ、カミカカリして唱ひ舞ひ、ウズメのミコトが要ります。ヤミの中で踊り、唄ひ、皆のものウズメとなり、暁（あけ）つげる十理（とり）となり、カミカカリて舞ひ唄ひて下されよ、として下さい。

イザナミ命は、千引岩を黄泉比良坂に引きそへました。日に、千人力の者を、永劫の真の未来へと生み出す者の九二の人として生み出していきます。イザナギの命は、千人力の意志を持って、⦿を生む事を伝えられました。臣民は、千人力、から⦿と進む段階です。

イザナミの命、あれみましとつくれる国、九聞き、体に二つの神が全て合致し、同じ名の神二つを実現しました。ですが、イザナギの命は、妖怪に見え、その真意が判っていません。坂本なる桃の実ひふみとは、おほかむつみの命、スサナルの神様、月の神様、なのです。

スサナルの神は此の世の大神様、逆のうずから、ウズとなり、月となり地となりたのです。アはヒツキクニの神様、ワヤを和したヨは月の神様、クニの神様がスサナルの神様です。この事はじめに心入れれば、掃除タワイなく、グレン、上下かへります。

慾出さず、素直に今の人の五倍十倍仕事致し、くにつつみ、しきまきや、と共に、その上で神の御用して呉れよ、として下さい。役員と申しても、それで食ふたり、飲んだり、暮してはなりません。それぞれに臣民としての役目があり、誰もが実現していく段階です。

やがて、理屈のない世、神の世にして見せる、とあります。理屈の無い世、神世とは、言挙げせぬ国のことです。神の臣民　言挙げずに、理屈なくして何もかも分かります。それが神の真の民、です。上の者下に、落ちぶれた民　上になり、岩戸開けます。

天津神は、イザナギ、イザナミの神と現れ、ミコトとなりたまひ、オノコロの四音の島をならし、八尋殿を見立てられたのです。今が八から九に入る時で、天も地も大岩戸ひらき、人民の岩戸ひらきに最も都合のよい時です。天地の波にのれば、楽し楽しで大峠越せる時です。

八束穂（やつかほ）の　十束穂（とつかほ）とこそ　実らせたまひ、巫（かむなぎ）の　大御心のまま　弥栄へむ段階です。千木千木の、瑞のみあらか、狭（さ）き国は　広く峻（さか）しき　国は平になっていきます。宝座（みくら）は、地の極みまで　生ひて尚生ゆ、えらぎにぎはひます。

 天（・）のことは今迄は人民には判らなかったのですが、時めぐり来て、岩戸がひらけて、判るようになったのです。地そのものが変ってゐる為、神人（カミヒト）とならねば生きては行かれんようになります。神民の食物は五穀野菜の類（たぐい）です。今の内に改心結構です。

目も鼻も開けておられん事が、建替への真最中になると出てきます。信仰の人と、無信仰の人と、愈々立て分けの時です。マコト一つで生神に仕へ奉（まつ）れよ。として下さい。神々様も懺悔して御座る段階です。人民、てんめかいしん まだまだ求められます。

ひかり教の教旨は神界、幽界、現界。過去、未来、現在、三界の大和合、大和楽の光の国の実現をもっての教旨と変りました。三大実践と共に、産土の神様まつり、二千四百一人の信者出来たら、国魂の神様、大国魂の神様 祀れよ、として下さい。世光来ます。

今の臣民には見当とれん光の世となり、光りて輝く御代、楽しけれ、となります。悪神も助け、元の霊（たま）まで改心させねば、今度の岩戸開けません。善も悪も一つ、霊も身も一つ、天地（アメツチ）です。まずは、此の道にゆかりある者だけで、型出して下さい。

一度は何もかも天地に引き上げ、です。ですから、次の四の種だけは、地に埋めておかねばならず、しきまきや、の種から生み出され、くにつつみ、を起こします。上下に引繰り返ると申してある事近づいて来ています。その為、種は百姓に与へてあり、種蒔くのは百姓です。