まことに関する文面12に進みます。
今回の文面は、日月の巻 第二帖、第三帖、第八帖の三つの文面です。
今回のマンデラ・エフェクト文面ですが、第二帖では、見た事ある文面もありますが、ほぼ流れ的には全面的に変化。第三帖、第八帖では僅かに変化。ですが、それでも、愈々に向けての変化になってゐます。
第二帖、では、ほぼ全面的に起こっており、変った所を中心に要約しますと、
岩戸開きするミタマは、此の世の裏に隠（か）れしまま、昔の元のおん種であり、今落ちぶれてゐるとても、やがては神の御民として、天地（あめつち）かけり神国の救ひ（四九⦿）の神と現はれる、その時は近づいてゐます。更には、磨きて呉れよ神身魂、とお伝えされいています。
岩戸開きするミタマは、此の世に隠れた上で、今落ちぶれてゐるとても、神の御民として、神国の救ひの神と現はれる、その時は近づいてゐる、という愈々の世の境地を伝えています。
第三帖、では、此の神示、声（九エ）立てて、声（九エ）出して、読み（四三）てさへおればよくなります。
読みてさへおればよくなります。といった伝え方に変わっているのですが、只、くにつつみから新たな世界を得て、しきまきや、三が道へと起こす事、が求められています。
第八帖では、
ツギ、ウマシアシカビヒコヂノカミ、ミコトトナリナリテ アレイデタマイキ。
とあり、ウマシアシカビヒコヂ（宇摩志阿斯訶備比古遅、可美葦牙彦舅）とは、天地開闢において現れた別天津神の一柱で、それは、ありとあらゆる事をしていく喜びの神様、が現れる段階に入りました。
この神様は、結構前に現れたかもしれませんが、只、今回思いましたのが、何でもしていく神様と見ており、それは、七変わり八変わりしていき、御自身そのもの、と見てゐます。
それでは、まことに関する文面12、をお伝えしますね。
１．日月の巻 第二帖 岩戸開きするミタマは、今落ちぶれてゐるとても、やがては神の御民として、天地（あめつち）かけり神国の救ひ（四九⦿）の神と現はれる、その時は近づいてゐます。
Ⅰ．岩戸開きの御用するミタマは、いずれも、イキ（一キ）かはり、死に（四二）かはりして、練りに練り（根理に根理）、鍛へ（キ十経）に鍛えし（キ十経四）神国のまことのミタマ、元の種、です。
●三千年三千世界乱れたる、罪やけがれを身において、此の世の裏に隠（か）れしまま、此の世構ひし大神の、みこと畏み此の度の、岩戸開きの御用する、身魂は何れも生きかはり、死にかはりして練りに練り、鍛へに鍛へし神国の、まことの身魂 天駈けり、国駈けります元の種、昔の元のおん種ぞ、
三千年三千世界乱れたる、罪やけがれを身において、ですから、どのような方々も、この事に該当するようです。
この自覚をするには、我より、囚われの世界に縛り、あらゆる存在を苦しめ続けて来た事に気付く事にあります。
それには、しきまきや、くにつつみ、あなはち、から新たな世界を生み出す体験が必要です。
此の世の裏に隠（か）れしまま、此の世構ひし大神の、みこと畏み此の度の、岩戸開きの御用する、
ですから、今度は、此の世の裏に隠れしまま、の状態で、此の世構ひし大神様と行じ、みこと（三九十）畏み、三が道、くにつつみ、から神を生む。事が求められます。
身魂は何れも生きかはり、死にかはりして練りに練り、鍛へに鍛へし神国の、まことの身魂 天駈けり、国駈けります元の種、昔の元のおん種ぞ、ですから、
身魂は、いずれもゐキかはり、四にかはりして、練り（根理）に練り（根理）、鍛へ（キ十経）に鍛え（キ十経）し、神国、となり、まこと（〇九十）の身魂、天（・）かけり、国（九二）かけります元の種、昔の元の御種、という事が判ってきます。
生きるは、息がキを生み、死に変わりは、しきまきやにより変わる、を繰り返し、五三体の大神様の理を、キから生み出すを繰り返す状況です。このようにして、まこと（〇九十）の身魂、天（・）かける事で、九二かける事によって、元の種、昔の元の御種、となります。
Ⅱ．岩戸開きするミタマは、今落ちぶれてゐるとても、やがては神の御民として、天地（あめつち）かけり神国の救ひ（四九⦿）の神と現はれる、その時は近づいてゐます。
●今 落ちぶれてゐるとても、軈（やが）ては神の御民とし、天地（あめつち）駈けり神国の、救ひの神と現はれる、時近づきぬ御民等よ。
今 落ちぶれてゐるとても、やがては神の御民として、天地（あめつち）駆けり、神国の、救ひ（四九⦿）の神と現はれる時、近づいている御民となっていきます。
救ひの神とは、しきまきや、くにつつみ、から⦿と共に現れる神のようです。
Ⅲ．今一苦労二苦労、とことん苦しき事あれど、堪へ忍びてぞ次の世の、まこと神代の礎と、磨きて呉れよ神身魂、とお伝えされています。
●今一苦労二苦労、とことん苦しき事あれど、堪へ忍びてぞ次の世の、まこと神代の礎と、磨きて呉れよ神身魂、いやさかつきに栄えなむ。みたまさちはへましまさむ。
今一苦労二苦労、とことん苦しき事ありますが、堪へ忍びて次の世の、まこと神代の礎と、磨きて呉れよ、神身魂、とお伝えされています。
神身魂、は初めてと見ます。
いやさかつき（二）に栄えなむ。みたまさちはへましまさむ、とあります。
２．日月の巻 第三帖 神の国（九二）のお土踏んで、神国の光（⦿火理）いきして、神国（十九二）から生れる食物（たべもの）頂きて、神国（十九二）のお（七二）ん仕事してゐる臣民には、行要りません。
Ⅰ．此の神示、声（九エ）立てて、声（九エ）出して、読み（四三）てさへおればよくなります。
●此の神示 声立てて読みて下されと申してあろがな。臣民ばかりに聞かすのでないぞ。守護神殿、神々様にも聞かすのぞ、声出して読みてさへおればよくなるのざぞよ。
此の神示、声（九エ）立てて、読みて下され、と申してあるのは、くにつつみ、から新たな世界を得て読みて下さい。という事があるのです。
実際には、声出す事で、その読み方、様々ありますから、その読み方（全てが正しいと見ます）、も考えて、という事もあります。ですが、それだけではありません。
声が、九エと現れている以上、九の行、くにつつみ、から得て読めば、何もかもスラリスラリ、となるのです。
ですから、臣民ばかりに聞かす訳ではないのです。
守護神様、神々様にも聞かす（効かす）、とあるのです。
それは、声（九エ）出して、この世に現した上で、読みてさへおればよくなる、とある通りなのは、行じ体験しますと、分かって来るようになります。
しきまきや、から三が道を生み出す事にあります。
声出して、読んでいるだけでは、そこまでよくなりません。
Ⅱ．仕事は行ですから、務め務めた上にも精出してくれよ、として下さい。それがまことの行です。
●じゃと申して、仕事休むでないぞ。仕事は行であるから務め務めた上にも精出して呉れよ。それがまことの行であるぞ。
ですが、仕事休まないようにしてください。
仕事は行ですから、務め務めた上にも精（せい）（生）出して呉れよ（九〇四）とあります。
それが、まこと（〇九十）の行です。
Ⅲ．神の国（九二）のお土踏んで、神国の光（⦿火理）いきして、神国（十九二）から生れる食物（たべもの）頂きて、神国（十九二）のお（七二）ん仕事してゐる臣民には、行要りません。
●滝に打たれ断食する様な行は幽界（がいこく）の行ぞ。神の国のお土踏み、神国の光いきして、神国から生れる食物（たべもの）頂きて、神国のおん仕事してゐる臣民には行は要らぬのざぞ。此の事よく心得よ。
滝に打たれ断食する様な行は幽界（がいこく）の行です。
思念界のやり取り、喜びが限りなく少ない為です。
神の国（九二）のお土踏んで、神国の光（⦿火理）いきして、神国（十九二）から生れる食物（たべもの）頂きて、神国（十九二）のお（七二）ん仕事してゐる臣民には、行要らないのです。
常々、くにつつみ、シチニの神様と共に進んで下さい。
此（九）の事よく心得よ。として下さい。
３．日月の巻 第八帖 神の経済、神の政治よく見て、つかへて呉れよとして下さい。すべてにまつらう事にあります。
Ⅰ．ウマシアシカビヒコヂノ神、ミコトとナリナリテ アレイでタマイキ、となります。それは御自身です。七変わり、八変わり、何でもしていく神です。
●ツギ、ウマシアシカビヒコヂノカミ、ミコトトナリナリテ アレイデタマイキ。
ウマシアシカビヒコヂ（宇摩志阿斯訶備比古遅、可美葦牙彦舅）とは、日本神話の天地開闢において現れた別天津神の一柱である。との事です。
私は、そこまで、あまり詳しく日本神話知らないのですが、このような神、本当にあったかな？という感覚です。
私の第一感としては、「本当に神々様は、皆言われている通りのお役割なのでしょうか？」ですね。
これは、常々、日本神話に限らず、あらゆる神話の神々様、心のどこかから思っていた事でもあったのですが。
八百万の神（やおよろずのかみ）とは、周囲の現れに沢山の神々様が現れる、という事ですが、御神示の解釈ですと、周囲の現れとは、御自身とある以上、御自身が八百万の神（やおよろずのかみ）となっていくのでは、という思いがあり、もっと言えば、御自身とは八百万の神（やおよろずのかみ）として何でもできるようになっていくのでは、と思います。
ですから、仕事は七変わり、八変わりしていく、とありますよね。あらゆる神様も、実際には、このような感じになるのでは、と思います。
で、何故この話をしたのか、と言えば、ウマシアシカビヒコヂノカミ、が、それにあたるのでは、と思っているのですね。
ミコトナリテ アレ（ア〇）イデタマイキ、となります。
Ⅱ．まずは、なすには、なす、です。一つ一つ、行をして、新たな世界を生み出す事から始まります。
●瓜（うり）の蔓（つる）に茄子（なす）ならすでないぞ。茄子には茄子と申してあろがな。味噌も糞も一つにするでないぞ。
先程の話と逆になっているかもしれません。
瓜（うり）の蔓（つる）には、茄子（なす）ならさないようにして下さい。
茄子（なす）には茄子（なす）にしかならないのです。
まずは、ここが始まりです。一つ一つ、行をし、新たな世界を生み出すから始まります。
みそもくそも一つしてはなりません。
Ⅲ．神の経済、神の政治よく見て、つかへて呉れよとして下さい。すべてにまつらう事にあります。
●皆がそれぞれに息する道あろがな。野見よ森見よ。神の経済よく見よ。神の政治よく見て、まことの政治つかへて呉れよ。すべてにまつろう事と申してあろがな。
皆がそれぞれに、息する道があります。
野を見て、森を見て下さい。神の経済、神の政治よくみて下さい。
まことの政治つかへて呉れよ（九〇四）とあります。
すべてにまつらう事と申してある、とあります。一人ではできません。
すると、先述の瓜、つる、なす、の話とは逆の一面もある事に気付くかと思います。
すべてにまつらうとは、すべてにまつらって頂く事と同じになっていきます。
Ⅳ．間に合はん事出来ても神は知らん、とあります。神急（せ）けます。
●上に立つ番頭殿 目開いて下されよ。間に合はん事出来ても神は知らんぞ。神急（せ）けるぞ。役員も気配れよ。
上に立つ番頭どの、目開いて下されよ、として下さい。
間に合はん事出てきても、神は知らんとあります。
今は時間がそれ程残されていません。
神様急（せ）けます。
役員も気配れよ。として下さい。
４．まとめ
岩戸開きの御用するミタマは、いずれも、イキ（一キ）かはり、死に（四二）かはりして、練りに練り（根理に根理）、鍛へ（キ十経）に鍛えし（キ十経四）神国のまことのミタマ、元の種、です。
岩戸開きするミタマは、今落ちぶれてゐるとても、やがては神の御民として、天地（あめつち）かけり神国の救ひ（四九⦿）の神と現はれる、その時は近づいてゐます。
今一苦労二苦労、とことん苦しき事あれど、堪へ忍びてぞ次の世の、まこと神代の礎と、磨きて呉れよ神身魂、とお伝えされています。
此の神示、声（九エ）立てて、声（九エ）出して、読み（四三）てさへおればよくなります。
九の行、くにつつみ、から得て、しきまきや、から三が道を生み出す事にあります。その上で読んでを繰り返します。
仕事は行ですから、務め務めた上にも精出してくれよ、として下さい。それがまことの行です。
神の国（九二）のお土踏んで、神国の光（⦿火理）いきして、神国（十九二）から生れる食物（たべもの）頂きて、神国（十九二）のお（七二）ん仕事してゐる臣民には、行要りません。
ウマシアシカビヒコヂノ神、ミコトとナリナリテ アレイでタマイキ、となります。それは御自身です。七変わり、八変わり、何でもしていく神です。
まずは、なすには、なす、です。一つ一つ、行をして、新たな世界を生み出す事から始まります。
神の経済、神の政治よく見て、つかへて呉れよとして下さい。すべてにまつらう事にあります。
一人ではできません。
間に合はん事出来ても神は知らん、とあります。神急（せ）けます。
修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。
<<前に戻る
>>次に進む
カテゴリートップへ戻る
トップに戻る
