まことに関する文面13　此の神示、表に出さず、仕舞ひ、一二三と聞かして呉れよ、の段階に入りました

まことに関する文面13に進みます。

今回の文面は、日月の巻　第十二帖、第十七帖、の二つの文面です。

今回のマンデラ・エフェクト文面は、双方それなりに起こってゐます。
日月の巻では、どこからかカタカナ文面が登場しましたが、その内容も以前より進んでいる感じがします。

日月の巻　第十二帖、では、
三柱、五柱、七柱、九十天津神、八の神々様、イザナギのカミ、イザナギのカミ、の十柱が登場されています。

てんし様拝めよ。てんし様拝めば御光出るぞ、何もかもそこから生れるのざぞ。
お土拝めよ。お土から何もかも生れるのぞ。
と、てんし様は拝めば、御光が出る事。何もかもそこから生れ、更には、お土を拝む事で、何もかも生まれる事となるように伝えています。

江戸（得土）（穢土）攻め寄せます。は以前よりありますが、富士（二二）目指して攻め来ると知らしてあること近付いたぞ。
と、（二二）目指して攻め来ると、知らしてある事が近づいた、は、初登場です。

型済みましたら、いよいよ末代続くまことの世直しの御用かからします。雨降ります。
とあります。愈々、末代続く、まことの世直しの御用かからす、と始まりました。

日月の巻　第十七帖、は、ほぼ全面的に文面が変化していると見ます。

まず、天津神、諸々のミコトを持ちて、イザナギのミコト、イザナミのミコトに、コレノタダヨヘルクニ、ツクリカタメなせと、アメノヌホコをタマヒテ、コト（九十）ヨサシタマイキ、とお伝えされています。

タダヨヘルクニ、ツクリカタメなす段階、アメノヌホコをタマヒテ、の段階へと進んでゐます。

また、神示見せて呉れるなよ、の段階に入っています。
まことの神の臣民とわかりたら、此の神示写してやりてくれよ、とお伝えされています。
以前は見せる、だったと見ますが、写してやりてくれ、と変っています。この変化は、時節見ることで分かります。

最初に型してくれたのざからもう一（はじめ）の仕組よいぞ。とあります。
ですから、私の、前世の法則、前世ヒーリング、この最初の仕組みは、もうよいぞ、という事と見ます。但し、この段階の方も修行守護の神の方にはいると見ます。その人その人で、一（はじめ）の仕組みは様々です。

その上で、神示は出ませぬ、と申す時となってゐます。神示は出ませぬ、と申す意味合いも変ってきています。

此の神示、表に出さないようにして下さい。とあり、天明は蔭の御用ですから、神示仕舞っておいて、一二三と聞かしてやって呉れよ、として下さい。

神示を伝える段階から、一二三を伝える段階になって来てゐます。

此の方の仕組み日に日に（⦿二⦿二）変わるのですから、臣民わからなくなります。
日に日に（⦿二⦿二）烈しく変わりて来ます。それが、今の御神示であり、此の方の仕組みも同じくとなっていきます。

このように、日に日に（⦿二⦿二）烈しく変わりている現在をお伝えされています。

それでは、まことに関する文面13、をお伝えしますね。

１．日月の巻　第十二帖　型済みましたら、いよいよ末代続くまことの世直しの御用かからします。

Ⅰ．三柱、五柱、七柱、九十天津神、ウヒジニ、イモスヒジニ、ツヌグヒ、イモイクグヒ、オホトノジ、イモオホトノべ、オモタル、イモアヤカシコネ、から、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ、です。

●三ハシラ、五ハシラ、七ハシラ、コトアマツカミ、ツギ、ウヒジニ、ツギ、イモスヒジニ、ツギ、ツヌグヒ、ツギ、イモイクグヒ、ツギ、オホトノジ、ツギ、イモオホトノべ、ツギ、オモタル、ツギ、イモアヤカシコネ、ミコトト、アレナリ、イキイキテ、イキタマヒキ、ツギ、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ。

三ハシラ、五ハシラ、七ハシラ、コトアマツカミ、です。
三柱、五柱、七柱、九十天津神、ですね。

続いて、古事記に登場している、神産みの八の神様です。男性、女性のそれぞれの神々様、です。

ウヒジニ 泥・土の生成段階の神（男）
イモスヒジニ その妹神（女）
ツヌグヒ 芽・生長の段階の神（男）
イモイクグヒ その妹神
オホトノジ 家・基礎・場を司る神（男）
イモオホトノべ その妹神
オモタル 形が整い始めた段階の神（男）
イモアヤカシコネ その妹神

これらはミコトと、アレナリ、イキイキテ、イキタマヒキ、
その上で、ツギ、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ。となります。

此処だけで見ますと、イザナギのカミ、イザナギのカミとなりますと、五ハシラ、九十天津神は判りますが、
三ハシラ、七ハシラは、その前と後、と言えそうです。

まずは、和する所から始まりそうです。

最初は、三柱、五柱、七柱、九十天津神、続いて八のミコト、そして、イザナギのカミ、イザナギのカミが、アレ出でマシマシキ、です。

Ⅱ．入れん所に悪が化けて入って、神の九二をワヤにしてゐます。御自身の心も同様です。

●足許に気付けよ。悪は善の仮面かぶりて来るぞ。入れん所へ悪が化けて入って神の国をワヤにしてゐるのであるぞ、己の心も同様ぞ。

足許に気付いて下さい。悪は善の仮面かぶりて来ます。
入れん所へ悪が化けて入って、神の九二をワヤにしてゐます。

御自身の心も同様です。

Ⅲ．百人千人万人の人が善いと申しても悪い事あります。一人の人云っても神の心に添ふ事あります。常々考え、意識し、行ずる事が求められます。

●百人千人万人の人が善いと申しても悪い事あるぞ。一人の人云っても神の心に添ふ事あるぞ。

これも以前からあります、とても大切な文面です。

百人千人万人の人が善いと申しても悪い事あります。
一人の人云っても神の心に添ふ事あります。

これは、日々考え、試されてきた事でもあります。。

常々、今現在、永劫の観点から、良い事、悪い事、神の御心に添ふとは何かを、考えて行じて下さい。

Ⅳ．てんし（・四）様拝んで下さい。み光が出て、何もかもそこから生れます。おつち拝ん下さい。人、草木、も同様に拝んで下さい。

●てんし様拝めよ。てんし様拝めば御光出るぞ、何もかもそこから生れるのざぞ。お土拝めよ。お土から何もかも生れるのぞ。人拝めよ、上に立つ人拝めよ、草木も神と申してあろがな。

この文面は結構前に現れたマンデラ・エフェクト文面と見ます。

てんし（・四）様拝んで下さい。
てんし様拝めば、御光（三光）出ます。何もかもそこから生れます。三界和合の光です。

お土拝んで下さい。
お土から何もかも生まれます。

ちなみに、おつちを変換しますと、「乙父」と出てきます。
地名でもありますが、乙女＋父の関係性。父に従う、そういう解釈もできます。
また、乙は、第二、という意味がある為、従い続ける父、という意味もあります。従う先は父、です。

更にこの流れそのものが母、であり、父、と、母、の役割がそもそも違ってゐる所があると見ます。
これが立体の型かもしれません。

そして、人を拝んで下さい。上に立つ人拝んで下さい。
草木も神と申してある通りです。

Ⅴ．江戸（得土）（穢土）攻め寄せます。富士（二二）目指して攻め来る、と知らしてあること近づいています。

●江戸に攻め寄せると申してあろがな。富士目指して攻め来ると知らしてあること近付いたぞ。

江戸（得土）に攻め寄せると申してある通りです。

御自身が攻め寄せるとするなら、それは得土、です。
それは、穢土の浄化にあります。我の洗濯、掃除、改心です。

富士（二二）目指して、攻め来ると知らしてあること近づいています。
勿論、御自身に近付くもありますが、御自身が攻めて来る事もあります。御自身の場合は、良きに攻め来（九）るとしてください。

Ⅵ．今迄の事は、皆型です。江戸、お山、甲斐、ナルト、うづうみの仕組み型して呉れよ、として下さい。尾張も早う出して呉れよ、として下さい。

●今迄の事は皆型でありたぞ、江戸の仕組もお山も甲斐の仕組も皆型ぞ、鳴門とうづうみの仕組も型して呉れよ。尾張の仕組も型早よう出して呉れよ。

今迄の事は、皆型だったのです。

江戸（得土）の仕組みも、お山（八真）も、甲斐（カイ）の仕組みも皆型です。
鳴門とうづうみの仕組みも型して下さい。

尾張の仕組みも、型早う出して呉れよ、と伝えられています。

Ⅶ．型済みましたら、いよいよ末代続くまことの世直しの御用かからします。雨降ります。

●型済んだらいよいよ末代続くまことの世直しの御用にかからすぞ。雨降るぞ。

この文面は、マンデラ・エフェクト文面と見ます。

型済んだら（澄んだら）愈々、末代続くまことの世直しの御用にかからします。
雨が降ります。

２．日月の巻　第十七帖　此の神示、表に出さないようにして下さい。天明は蔭の御用ですから、神示仕舞っておいて、一二三と聞かしてやって呉れよ、として下さい。

Ⅰ．ここにまず、天津神、諸々のミコトを持ちて、イザナギのミコト、イザナミのミコトに、コレノタダヨヘルクニ、ツクリカタメなせと、アメノヌホコをタマヒテ、コト（九十）ヨサシタマイキ、となります。

●ココニアマツカミ、モロモロノミコトモチテ、イザナギノミコト イザナミノミコトニ、コレノタダヨヘルクニ、ツクリカタメナセト、ノリゴチテ、アメノヌホコヲタマヒテ、コトヨサシタマイキ。

ここにまず、天津神、諸々のミコトを持ちます。

イザナギのミコト、イザナミのミコトに、此れのタダヨヘル九二、創り固めなせと、のりごちて、アメノヌホコをタマヒテ、コト（九十）ヨサシタマイキ、となります。

もう、タダヨヘル九二、創り固めなす段階となっており、更に、アメノヌホコをタマヒテ、コト（九十）ヨサシタマイキ、の段階となってゐます。

Ⅱ．神示見せて呉れるなよ、の段階に入っています。

●神の国にも善と悪とあると申してあろがな。この神示見せてよい人と悪い人とあるのざぞ。神示見せて呉れるなよ。

神の九二にも善と悪とあります。それは、前の段階の国、最善の国です。

この神示見せてよい人と悪い人とあるのです。

この次はマンデラ・エフェクトと見ます。
神示見せて呉れるなよとあります。

見せて悪い人には、神示見せて呉れるなよ、は判るのですが、
この後の文面を読みましたら、神示見せない段階もあるようです。それが分かります。

次の私の段階はこれを試されているかもしれません。

Ⅲ．まことの神の臣民とわかりたら、此の神示写してやりてくれよ、として下さい。神示は出ませぬ、と申す時となってゐます。

●まことの神の臣民とわかりたら此の神示写してやりてくれよ。神示は出ませぬと申せよ。時節見るのざぞ。型してくれたのざからもう一（はじめ）の仕組よいぞ。

マンデラ・エフェクト文面と見ますが、
まこと（〇九十）の神の臣民とわかりたら、此（九）の神示写してやりて呉れよ（九〇四）、とあります。

そして、神示は出ませぬ、と申して下さい。
以前は、神示は出ませぬ、というのは、違う意味合いだったと見ます。

ですから、時節を見る、と伝えられてゐます。
時節が来ましたら、神示は出ませぬ、と伝える事が大切となるようです。

型して呉れた方、もう一（はじめ）の仕組みはよい、とお伝えされています。

Ⅳ．此の神示、表に出さないようにして下さい。天明は蔭の御用ですから、神示仕舞っておいて、一二三と聞かしてやって呉れよ、として下さい。

●此の神示 表に出すでないぞ。天明は蔭の御用と申してあろが。神示仕舞っておいてくれよ、一二三として聞かしてやって呉れよ。

此の神示　表に出すでないぞ、とあります。
段階が来ましたら、表に出さない方が良さそうです。

天明は蔭の御用と申してある通りです。

神示（ふで）仕舞っておいてくれよ、とあります。

一二三として聞かしてやって呉れよ（九〇四）とあります。

これが、今後、私には、試されている所があるようです。

Ⅴ．此の方の仕組み日に日に（⦿二⦿二）変わるのですから、臣民わからなくなります。日に日に（⦿二⦿二）烈しく変わりて来ます。

●此の方の仕組 日に日に変るのざから、臣民わからなくなると申してあろが。日に日に烈しく変りて来るのざぞ。

此の方の仕組み 日に日に（⦿二⦿二）変わるのですから、臣民わからなくなると申してある通りです。

日に日に（⦿二⦿二）烈しく変わりて来ます。

実際、2025年6月夏至以降、私は御神示を見る度に変わっていますし、内容もまた、烈しく変わって来てゐます。

Ⅵ．神の子には神示伝へてくれよ。とあります。御自身の、神示（ふで）、道（三千）を一二三として伝える可能性が高そうです。

●神の子には神示伝へてくれよ。神せけるぞ。渦海（うづうみ）の御用結構。

神の子（九）には、神示伝へて呉れよ（九〇四）とあります。
これは、御自身に降りてきました、神示（ふで）、を一二三として伝える可能性が高そうです。

今現在は、もう神示を伝える段階ではない、と見ます。

今となりましたら、道（三千）を七人に伝えるのが最初の御用だからです。
神示を伝える神の御用の段階は、別世界に、前の世界に行った為です。

ですから、御自身の体験しました、道、三千世界、三千和合の世界、その道を伝えて下さい。

神せけます。

渦海（うずうみ）の御用結構です。

３．まとめ

三柱、五柱、七柱、九十天津神、ウヒジニ、イモスヒジニ、ツヌグヒ、イモイクグヒ、オホトノジ、イモオホトノべ、オモタル、イモアヤカシコネ、から、イザナギノカミ、イザナミノカミ、アレイデマシマシキ、です。

入れん所に悪が化けて入って、神の九二をワヤにしてゐます。御自身の心も同様です。

百人千人万人の人が善いと申しても悪い事あります。一人の人云っても神の心に添ふ事あります。常々考え、意識し、行ずる事が求められます。

てんし（・四）様拝んで下さい。み光が出て、何もかもそこから生れます。おつち拝ん下さい。人、草木、も同様に拝んで下さい。

江戸（得土）（穢土）攻め寄せます。富士（二二）目指して攻め来る、と知らしてあること近づいています。

今迄の事は、皆型です。江戸、お山、甲斐、ナルト、うづうみの仕組み型して呉れよ、として下さい。尾張も早う出して呉れよ、として下さい。

型済みましたら、いよいよ末代続くまことの世直しの御用かからします。雨降ります。

ここにまず、天津神、諸々のミコトを持ちて、イザナギのミコト、イザナミのミコトに、コレノタダヨヘルクニ、ツクリカタメなせと、アメノヌホコをタマヒテ、コト（九十）ヨサシタマイキ、となります。

神示見せて呉れるなよ、の段階に入っています。
まことの神の臣民とわかりたら、此の神示写してやりてくれよ、として下さい。神示は出ませぬ、と申す時となってゐます。

此の神示、表に出さないようにして下さい。天明は蔭の御用ですから、神示仕舞っておいて、一二三と聞かしてやって呉れよ、として下さい。

此の方の仕組み日に日に（⦿二⦿二）変わるのですから、臣民わからなくなります。日に日に（⦿二⦿二）烈しく変わりて来ます。

神の子には神示伝へてくれよ。とあります。御自身の、神示（ふで）、道（三千）を一二三として伝える可能性が高そうです。

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