弥栄、に関する文面46　マコトとは、国常立尊、竜神、ウシトラコンジン、千の元、イシヅヱです

弥栄、に関する文面46に進みます。

今回は、扶桑之巻　第二帖、第八帖、の二つの文面です。

五十黙示録は、既にマンデラ・エフェクトが結構に起こってきていましたが、今回は、更に、プラスアルファされている感じです。今回は、マコトの事を伝えられ始めています。

扶桑之巻　第二帖では、マコトについて、それは、竜神（❘二ん）、の事を知らせており、竜神（❘二ん）とは神（理）で、国常立尊の御現われの一（ヒトツ）である事、を伝えられてゐます。

第八帖、では、ウシトラコンジン様は、国常立尊、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神、始めの始め、終りの終り、弥栄の弥栄、イシヅヱ、である事、を伝えられてゐます。

それでは、弥栄、に関する文面46をお伝えしますね。　

１．扶桑之巻　第二帖　竜神、マコトのことを知らせねばならん時になってきています。竜神とは神（理）で、国常立尊の御現われの一（ヒトツ）です。

Ⅰ．二十のりとの九十（こと）により、二十にのりあぐようになります。

●なかとみの　ふとのりとこと　ふとにのりあぐ。

中富の、二十のりと九十、二十にのりあぐ、とあります。

中臣のであれば、大化の改新時の最後の岩戸閉めを連想する所がありますが、

いずれにしても、二十のりとの九十により、二十にのりあぐようになります。

Ⅱ．一はいくら集めても何にもなりません。二、三も同じです。人民大変な取違いを致してゐます。

●一はいくら集めても一であるぞ、判らんものいくら集めても判らん道理、二は二、三は三であるぞ、一を二つ集めても二にはならんぞ、人民 大変な取違いを致して居るぞと申してあろうがな、

一はいくら集めても一です。
判らないもの、いくら集めても判らん道理、です。

二は二、三は三、です。

一を二つ集めても二にはならない道理です。
三人集まれば文殊の知恵、はここでは当てはまりません。

むしろ、悪多数となると、囚われ、憑依が増してしまいます。
囚われの多くは、悪多数決、によるものです。

人民　大変な取違いを致しています。

Ⅲ．〇（レイ）がもとです。一（レイ）がもとです。結び、で弥栄、となります。

●　〇（レイ）がもとぢゃ、一（レイ）がもとぢゃ、結びぢゃ弥栄ぢゃ、よく心得なされよ。

これは新たな文面、と見ます。

〇（レイ）がもと、です。一（レイ）がもと、です。生み出す事が始まりです。

〇（レイ）とは、の始まり、の事なのです。

結びで、弥栄です。

Ⅳ．世の元、〇の始めから、一と現れるまでは、〇を、十回、百回、千回、万回もくりかへしています。

●世の元、〇の始めから一と現われるまでは〇を十回も百回も千回も万回も、くりかへしたのであるぞ、

これも、随分と判りやすくなったマンデラ・エフェクト、です。

世の元、〇の始めから、一と現われるまでは、〇を十回、百回、千回、万回も、くりかへしたのです。
この繰り返しで現在に至ってゐます。

此の世も、実は日々この事で成立しているはずですが、この生み出す作業がかなり減ってしまってゐるのが現代の世です。

Ⅴ．火と水（一と三）のドロドロ（十十）、その中に五色五頭の竜神（❘二ん）が御ハタラキなされて、つくり固められてゐます。

●その時は、それはそれはでありたぞ、火と水（一と三）のドロドロ（十十）であったぞ、その中に五色五頭の竜神（❘二ん）が御ハタラキなされて、つくり固めなされたのぢゃ、

その時は、それはそれであったのです。火と水（一と三）のドロドロ（十十）だったのです。

その中に五色五頭の竜神（❘二ん）が御ハタラキなされて、つくり固めなされたのです。

Ⅵ．竜神（❘二ん）、マコトのことを知らせねばならん時になってきています。竜神（❘二ん）とは神（理）で、五色の竜神とは国常立尊の御現われの一（ヒトツ）です。

●今の人民は竜神（❘二ん）と申せば、すぐ横を向いて耳をふさぐなれど、マコトのことを知らせねばならん時ざから、ことわけて申してゐるのぞ。竜神（❘二ん）とは神（理）であるぞ、五色の竜神とは国常立尊の御現われの一（ヒトツ）であるぞ。

この辺りから、さらに新たなマンデラ・エフェクトが起こったと見ます。

今の人民は、竜神（❘二ん）と申せば、すぐ横を向いて耳をふさぐのですが、
マコトのことを知らせねばならん時ざから、ことわけて申してゐるのです。

竜神（❘二ん）とは、神（理）です。を❘として、二二の仕組みから生み出した、と見ます。

五色の竜神とは、国常立尊の御現れの一つ（ヒトツ）です。

Ⅶ．戒律は下の下の世界、今の人民には必要と言っても、いつまでも、そんな首輪要りません。

●戒律をつくってはならん、戒律がなくてはグニャグニャになると思ふであろうなれども、戒律は下の下の世界、今の人民には必要なれど、いつまでも、そんな首輪はいらんぞ、戒律する宗教は亡びると申してあろうがな。

戒律をつくってはならん、のです。

戒律がなくてはグニャグニャになると思ふであろうなれども、戒律は下の下の世界、です。
今の人民には必要ですが、いつまでも、そんな首輪はいらないのです。

戒律する宗教は亡びるのです。

２．扶桑之巻　第八帖　ウシトラコンジン様は、国常立尊、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神、始めの始め、終りの終り、弥栄の弥栄、イシヅヱ、です。

Ⅰ．ひらさかの　いわと　ひらけむ　おとのきこゆる、時がやって来てゐます。

●平坂の　岩戸（言答）ひらけむ　音のきこゆる。

ひらさかの　いわと（岩戸）（言答）ひらけむ　おと（音）のきこゆる、となっています。

平らな坂、もありますが、ひらさか（ひ、〇、三、か）永劫の過去から、三が道を生み出す、
この事によって、いわと、ひらけむ　音のきこゆる時が来ています。

その現れは、確かに徐々に現れて来てゐるかもしれません。

Ⅱ．神に怒りはありません。太神様は、愛にましまし、真にましまし、善にましまし、美にましまし、数にましまします。

●神に怒りはないのであるぞ、天変地異を神の怒りと取違ひ致してはならん。太神は愛にましまし、真にましまし、善にましまし、美にましまし、数にましますぞ。

神に怒りはありません。
天変地異を神の怒り、と取違ひ、致してはならん、とあります。

この後の文面は、初めて、と見ます。

太神様は、愛にましまし、真にましまし、善にましまし、美にましまし、数にましまします。

数にましまし、というのは、初めてと見ます。

Ⅲ．もし、怒りが出た時は、神の座から外れてしまひます。

●また総てが喜びにましますが故に怒りはないのであるぞ、若（も）し怒りが出た時は、神の座から外れて了ふのであるぞ。

また、総てが喜びにましますが故に、怒りはないのです。

若（も）し怒りが出た時は、神の座から外れてしまふこととなります。

ここは気を付ける所です。怒りがあるのは、まだまだ、御自身の我の改心が進んでいない為です。

Ⅳ．救ひの手は東（ヒムカシ）（ひ無過四）よりさしのべられます。

●救ひの手は東（ヒムカシ）よりさしのべられると知らしてあろが、その東とは、東西南北の東ではないぞ、このことよく判りて下されよ。

救ひの手は東（ヒムカシ）よりさしのべられるのです。

その東とは、東西南北の東、ではありません。

ひむかし、ですから、永劫の過去の昔々から、救ひの手はさしのべられる、というのもありますし、
ひ無過四、より、永劫の過去を無から、しきまきや、から生み出す、というのもあります。

いずれにしても、此の三次元世界にはなく、永劫の過去から、無から救ひの手が差し伸べられるのです。

故に、現世のみの囚われた世界に依存した状態では、81の世界、にやがて突き進む事だけは判るかと思います。

Ⅴ．東北（ウシトラ）から救ひの手がさしのべられます。

●今の方向では東北（ウシトラ）から救ひの手がさしのべられるのぢゃ、ウシトラとは東北であるぞ、

今の方向では、東北（ウシトラ）から救ひの手がさしのべられる、のです。
ウシトラとは東北です。

その人にとっての東北方面、という事が一つあります。私にとっても、以前からみて引っ越しの場所が東北だった、という事があります。

東北、と言えば、東北地方も一つあるでしょう。福島原発、に関する事も随分と書き換え、が起こってきたと見てゐます。

その他にも、うしとら（生四十〇）から救ひの手がさしのべられる、とありますから、
しきまきや、から神様を生み出すことからさしのべられる、もあります。

もう少し砕けて言えば、ひむかしのキタ、というのもありますから、永劫の過去から生み出す、キの多い所や、神のキ（キT）から生み出す、というのもあります。

神のキ、となりましたら、どこからでも、生み出す事は可能です。
それは、我の改心と共に進む事も多々あります。

Ⅵ．ウシトラコンジン様は、国常立尊、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神、始めの始め、終りの終り、弥栄の弥栄、イシヅヱ、です。

●ウシトラコンジンとは国常立尊で御座るぞ、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神ぞ、始めの始め、終りの終りぞ、弥栄の弥栄ぞ、イシヅヱぞ。

これも恐らくこの1年程のどこかからか現れたマンデラ・エフェクト文面ですが、更に幾つか追加になったと見ます。

特に後半の、始めの始め、終りの終りぞ、弥栄の弥栄ぞ、イシヅヱ。は、初めてではないかと見ます。

ウシトラコンジン様とは、国常立尊、です。

地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神様、です。

始めの始め、終りの終り、です。

弥栄の弥栄です。終わりなき弥栄です。

イシヅヱ、です。常々、重荷、行き詰まりが、弥栄の元とも言えます。

イシヅヱ、は初登場、と見ます。

３．まとめ

二十のりとの九十（こと）により、二十にのりあぐようになります。

一はいくら集めても何にもなりません。判らないもの、いくら集めても判らん道理、です。
二、三も同じです。人民大変な取違いを致してゐます。

〇（レイ）がもとです。
一（レイ）がもとです。の始めがもとです。
結び、で弥栄、となります。

世の元、〇の始めから、一と現れるまでは、〇を、十回、百回、千回、万回もくりかへしています。

火と水（一と三）のドロドロ（十十）、その中に五色五頭の竜神（❘二ん）が御ハタラキなされて、つくり固められてゐます。

竜神（❘二ん）、マコトのことを知らせねばならん時になってきています。竜神（❘二ん）とは神（理）で、五色の竜神とは、国常立尊の御現れの一つ（ヒトツ）です。

戒律は下の下の世界、今の人民には必要と言っても、いつまでも、そんな首輪要りません。

ひらさかの　いわと　ひらけむ　おとのきこゆる、時がやって来てゐます。

神に怒りはありません。太神様は、愛にましまし、真にましまし、善にましまし、美にましまし、数にましまします。

神は、総てが喜びにましますが故に怒りはありません。
もし、怒りが出た時は、神の座から外れてしまひます。

救ひの手は東（ヒムカシ）（ひ無過四）よりさしのべられます。
永劫の過去の昔々から、救ひの手はさしのべられます。
永劫の過去を無から、しきまきや、から生み出します。

東北（ウシトラ）から救ひの手がさしのべられます。

ウシトラコンジン様は、国常立尊、地（千、智）の元の、天地の元の元の元の神、始めの始め、終りの終り、弥栄の弥栄、イシヅヱ、です。

修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。

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