まことに関する文面46に進みます。まこと、に関する文面の最後です。
今回の文面は、補巻 紫金之巻 第三帖、第十帖、第十四帖、の三つの文面です。
今回のマンデラ・エフェクト文面は、それぞれに起こっていますが、最後の、補巻 紫金之巻だけあって、愈々の真相をお伝えされている内容、更には、随分と明確な内容をお伝えされてきています。
補巻 紫金之巻 第三帖 では、
出づヌサを、とヌサに結び、岩戸ひらきてし、となります。
とお伝えされています。
誠、祈り、供えの象徴を、出づることにより、それを都、人の沢山ある処、文明だけでなく、ト（十）と共に結ぶことにより、カミヒト共に進む事で、岩戸がひらく、のです。
その後に、マコトの道にかへりて下さい。とあります。マコトとは〇一二三四五六七八九十、そのうらは十九八七六五四三二一〇、合せて二十二、二二が真理、富士、不二、普字、フトマニ、宇宙の大法則、とお伝えされています。
改めて、最後にフトマニ、マコトの道、を伝えられてゐます。
第十帖、では、
四つの花が五つに咲く、女松（真通）の五葉、男松（真通）の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、
と伝えられ、五葉とは、五四ウ、立体に進む三界和合により、合わせて十と進む流れを伝えられてゐます。
このように、女松の五葉、男松の五葉、は、十と一（＋と－）の実り、二二と輝き、日本晴れ近づき、岩戸明けたり。となる事を伝えられてゐます。
国土をつくり固める為、根本大神が何故ヌホコのみを与へたまひしか？が岩戸ひらきの秘密です。
それは、九が答え、という事です。くにつつみ、です。ここまで何度も、御伝えしてきた通りです。
千引岩戸をひらくことに就いて、時めぐりきて、その一端を此の神示で知らせる段階に遂に来ました、とお伝えされています。
素盞鳴の命のまことの御姿が判らねば次（通基）の世のことは判らんようになってゐます。
素盞鳴の命のまことの御姿とは、アラフル神様です。これを、行じ、実践し、御自身がアラフル神様となる事が求められます。
第十四帖、では、
現実の事のみで処してはならん、とあります。常に永遠の立場に立って処理せよ、の段階に入りました。
以前は、永遠の立場で考える程度でしたが、今では常に永遠の立場で処理する段階に入って来てゐます。
奥山は、あってはなりませんが、無くてはならん存在です。それは、善人の住むところ、悪人の休む処と伝えられてゐます。
奥山とは、立体善に進む方が住む処、平面囚われの方は休むところです。
奥山は、神、幽、現の三界と通ずるところです。八尋殿の左と右に宮が建ち、奥にも一つ、建ちます。
このような事を伝えられてゐます。
それでは、まことに関する文面46をお伝えしますね。
１．補巻 紫金之巻 第三帖 マコトの道にかへりて下さい。マコトとは、表裏、合せて二十二、二二が真理、富士、不二、普字、フトマニ、宇宙の大法則、です。
Ⅰ．出づヌサを、とヌサに結び、岩戸ひらきてし、となります。
●伊豆幣帛（いづぬさ）を 都幣帛（とぬさ）に結び 岩戸ひらきてし。
この文面が早速、マンデラ・エフェクトですね。
幣帛（ぬさ）とは、本来、神と人・神と神を結ぶ“誠（まこと）・祈り・供えの象徴”、だそうです。（チャットGPTよりますと）
すると判ってくると思いますが、
誠、祈り、供えの象徴を、出づることにより、それを都、人の沢山ある処、文明だけでなく、ト（十）と共に結ぶことにより、カミヒト共に進む事で、岩戸がひらく、のです。
Ⅱ．奇跡を求めたり、われよしのお陰を求めますと、まだまだ下級な動物のイレモノ、囚われ、となりだまされます。
●ウヨウヨしてゐる霊かかりにまだ、だまされて御座る人民多いのう、何と申したら判るのであるか、奇跡を求めたり、われよしのおかげを求めたり、下級な動物のイレモノとなってゐるから、囚われてゐるから、だまされるのぢゃ、霊媒の行ひをよく見ればすぐ判るでないか。
ウヨウヨしてゐる霊かかりに、まだ、だまされて御座る人民多くあります。
何ともうしたら判るのであるか、と辛い思いを伝えられてゐます。
奇跡を求めたり、われよしのおかげを求めたりする為に、下級な動物のイレモノとなり、囚われてゐるから、だまされるのです。
霊媒の行ひをよく見ればすぐ判ると見ます。
此の道の霊媒については、霊かかりではなく、霊への理解が求められます。
そこから、霊界との和合により、新たな世界を生み出す事が求められます。
霊かかりとなりますと、霊の世界に騙され、それは、現世の思念に騙される元でもあるのです。
奇跡を求める方、われよしのおかげを求める方、下級な動物のイレモノとなってゐる方、また、囚われてゐるから騙されてるのです。
それは、霊媒の行ひ、に限らず、今の人の我基軸、平面囚われの我基軸、全てと言ってもよいのです。
なお、某聖人は、奇跡を起こしたりして、導きをしましたが、その結果、囚われに進む、われよし、に進む道を助長している事は忘れてはなりません。
Ⅲ．因縁とは言っても、かあいそうなので、くどう申されています。早うめさめて下さい。
●早うめさめよ、因縁とは申しながら、かあいそうなからくどう申して聞かせてゐるのであるぞ、
早うめさめよ、とあります。
因縁とは申しながら、かあいそうなからくどう申して聞かせてあるのです。
霊媒の行ひ、は判りやすいですが、
奇跡を起こす主義の方々、われよしのお陰主義の方々（多いのは、お金、学、人愛、地位、名誉、世間体）
その結果、下級な動物のイレモノとなり、囚われを助長します。
これらは全て因縁ですが、かあいそうなからくどう申して聞かせてあります。
全ては、御自身の我の、慢心、われよし、から始まったのです。
早うめさめて下さい。
ですが、まだまだ騙されている方多いです。
Ⅳ．マコトの道にかへりて下さい。マコトとは〇一二三四五六七八九十、そのうらは十九八七六五四三二一〇、合せて二十二、二二が真理、富士、不二、普字、フトマニ、宇宙の大法則、です。
●マコトの道にかへれよ、マコトとは〇一二三四五六七八九十と申してあろう、そのうらは十九八七六五四三二一〇で、合せて二十二であるぞ、二二が真理と知らしてあろう、二二が富士（不二、普字）と申してあろうが、まだ判らんか。
マコトの道にかへりて下さい。
マコトとは〇一二三四五六七八九十、そのうらは十九八七六五四三二一〇、合せて二十二、二二が真理（ふじ）、富士、不二、普字、とお伝えされています。
とあります。五十黙示録の、まことの話では、連続的にこの事を伝えています。
これがフトマニ、宇宙の大法則、でもあります。
２．補巻 紫金之巻 第十帖 国土をつくり固める為、根本大神が何故ヌホコのみを与へたまひしか？が岩戸ひらきの秘密です。九が答えです。
Ⅰ．四つの花が五つに咲く、女松（真通）の五葉、男松（真通）の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、が、五葉の巻の意味です。
●この巻 五葉の巻と申せよ、四つの花が五つに咲くのであるぞ、女松の五葉、男松の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、
不思議なのが、この巻 五葉の巻と申せよ、の文面が、補巻 紫金之巻 に来てゐる事にあります。
元々は、五葉の巻にあったのが、移動のマンデラ・エフェクト、と見ます。
一番最後の補巻で、改めて伝えてゐる事の意味は、この文面からでもそうですが、
日本晴れの真相を伝えられている所もありそうです。
それは、四つの花が五つに咲くことでもあります。
女松（真通）の五葉、男松（真通）の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、
です。
女性の真に通じる五葉、男性の真に通じる五葉、合わせての十葉となりなりなりて（なりが普段より一つ多いですね）、笑み栄ゆる仕組みなのです。
男女の問題、カルマの問題、も進めていく事になります。
最初であり、最後の問題でもある大きな問題です。
Ⅱ．女松の五葉、男松の五葉、は、十と一（＋と－）の実り、二二と輝き、日本晴れ近づき、岩戸明けたり。となります。
●十と一（＋と－）の実り、二二と輝くぞ、日本晴れ近づいたぞ、あな爽々し、岩戸あけたり。
女松の五葉、男松の五葉、それは、十と一（＋と－）の実り、二二と輝きます。
プラスとマイナスの神です。女と男でもあります。母と父でもあります。それぞれの五葉が実り、二二と輝きます。
このようにして、日本晴れ近づく事になり、あな爽々し、岩戸あけたり。となります。
Ⅲ．国土をつくり固める為、根本大神が何故ヌホコのみを与へたまひしか？が岩戸ひらきの秘密です。九が答えです。
●国土をつくり固める為に、根本大神が何故にヌホコのみを与へたまひしか？ を知らねば、岩戸ひらきの秘密はとけんぞ。
国土をつくり固める為に、根本大神が何故にヌホコのみを与へたまひしか？
を知らねば、岩戸ひらきの秘密はとけんぞ、とあります。
ヌホトが無かった理由。それは、コ（九）から、神を生み出す事を此の方に求めてゐるからです。
ですから、此の方、此の道、コ（九）ばかり伝えるのです。
との方、との道とは言わないですね。それなら、トではなく、カミと伝えています。
カミ、なら、十の道、はまだあります。カミと進むには、和さないとならないのです。
ですから、くにつつみ、です。
呉れよ（九〇四）、下されよ（九、裏十、三、〇、四）、クドウ（九土ウ）伝えられてゐるのも、
九、が、全てと言ってもよいのです。
根本大神は、初登場と見ます。
もう、根本大神を理解する前提にまで来ています。
Ⅳ．千引岩戸をひらくことに就いて、時めぐりきて、その一端を此の神示で知らせる段階に来ました。
●千引岩戸をひらくことに就いて神は今迄何も申さないでゐたのであるなれど、時めぐり来て、その一端をこの神示で知らすのであるぞ、
千引岩戸をひらくことに就いて、神は今迄何も申さないでゐたのですが、時めぐり来て、その一端をこの神示で知らす段階となりました。
それは、此の道から、和することから、新たな世界を生み出し続ける事にあるのです。
Ⅴ．素盞鳴の命のまことの御姿が判らねば次（通基）の世のことは判らんようになってゐます。まことの御姿とは、アラフル神様です。
●素盞鳴の命のまことの御姿が判らねば次（通基）の世のことは判らんそ、神示をいくら読んでも【カンジンカナメ】のことが判らねば何にもならんぞ。
スサナルの命のまことの御姿が判らねば、次（通基）の世のことは判らんそ、とあります。
これは、もう御伝えしました通りです、アラフル神様、生み出す神様、罪穢れを背負い、新たな世界を生み出す神様なのです。
参考：
・まことに関する文面40 夫神妻神、時めぐりきて千引の岩戸をひらかれて、相抱き給う時節が遂に来ました
・まことに関する文面41 素盞鳴の命とは、ナギナミ両神が、天ヶ下を治らす御役目を命じられた尊き御神です
それは、イザナギ神、イザナミ神が、和し、千引の岩戸を開くことで、更に絶対的な力となっていくのです。
ですが、イザナミ神、イザナミ神が、千引に岩戸を開くには、まず御自身が千人力、と進む事にあり、ヌホコから、岩戸を次々開くことが求められます。
まずは、一神で生み給へる御神としての活動、だから、ヌホコのみだったのです。
そこから、夫婦呼吸を合せて生み給へる御神、絶対的夫婦神と繋がり、ヌホトとなり、ヌホコと組み組みて、千引の岩戸を開くのです。
それは、今できる所から、小さな所から一段一段です。
それは、まず、一神としての御活動からです。
この事が判りませんと、カンジンカナメのことが判りませんと、神示をいくら読んでも何もならんのです。
ですから、行じ、体験し、改心を進めていかないと、何千年たっても同じ山を登ったり降りたりです。
御自身が、素盞鳴の命と一端となり、アラフル神の道へと進んで下さい。
３．補巻 紫金之巻 第十四帖 現実の事のみで処してはならん、とあります。常に永遠の立場に立って処理せよ、の段階に入りました。
Ⅰ．現実の事のみで処してはならん、とあります。常に永遠の立場に立って処理せよ、の段階に入りました。
●現実の事のみで処してはならん、常に永遠の立場に立って処理せよと申してあろうがな、
この文面も初めてですね。
現実の事のみで処してはならん、のです。
常に永遠の立場に立って処理せよ、と申してある通りです。
以前は、永遠の立場で考えよ、程度でしたが、もはや、永遠の立場にたって処理せよ、です。
それも、常に、です。
また、現実の事のみで処してはならん、ですから、永劫の未来、だけでなく、永劫の過去、への理解、体験が求められます。
Ⅱ．生きることは死（四）に向って進むこと、マコトに生きる大道に目ざめてくれよ（九〇四）としてください。神示の始めから読めば何事もありやか、です。
●生きることは死に向って進むこと、マコトに生きる大道に目ざめてくれよ、神示を始めから読めば何事もありやかぞ。
生きることは死に向かって進むこと、です。
ですが、死というよりは、四に向かって進んで下さい。
しきまきや、を進め、我の改心が進みますと、新たな世界が周囲に生れるのです。
これが霊界の死、です。同時に再生です。
故に、死に向かうとは、改心を進める事です。
この事により、マコトに近付き、進んでいくのです。
このようにして、マコトに生きる大道に目覚めて下さい。
神示を始めから読めば、何事もありやか、です。
御神示のマンデラ・エフェクト、が起こる前から読めばよいのです。
ですから、一刻も早く、まずは、3回は読んで下さい。
素直に、神の申す通り、行じ、省み、我の改心を進めていきますと、そこから御神示も一段一段変わります。
百日、半年、一年、三年です。私は、此の道に入ってから1年2か月程で起こりましたが、早い方はもっと早く起こるでしょう。
その上で行を進めていきますと、どんどん御自身の道はありやか、となっていきます。
Ⅲ．奥山は、あってはなりませんが、無くてはならん存在です。立体善に進む方が住む処、平面囚われの方は休むところです。
●奥山はあってはならん無くてはならん存在であるぞ。善人の住むところ、悪人の休む処と申してあろう、
奥山はあってはならん、無くてはならん存在です。
無限の永劫の、世の元から生み出される処ですから、此の世に三次元的に存在させてもなりませんし、
同時に、無くてもならない存在なのです。
永劫の、世の元からの生き神様の愛を御理解頂ければ、と思います。
ですが、この事を実感するには、周囲に喜びのマンデラ・エフェクト、を次々生み出していき、頂く体験が求められます。
元の世界から、今にかけ、無限に喜びの世界に進み続けてゐるからこの事が実感できるのです。
それが、奥山です。
その奥山とは、善人の住むところ、悪人の休む処です。
善人は、立体的善に進む方です。悪の理解から、弥栄実践、まつり実践、祓実践、より、新たな世界を生み出し続ける事ができる方です。
悪人は、いわば、囚われ続ける方です。我基軸の方です。原因はわれよし、です。そこから慢心します。
平面世界に留まり続ける方です。
すると、奥山からのハタラキは止まります。
その先に待つのが81の世界の実現です。
そうなってからでは手遅れ、です。
是非、奥山に普段より住み続ける事ができるようになってください。
Ⅳ．奥山は、神、幽、現の三界と通ずるところです。八尋殿の左と右に宮が建ち、奥にも一つ、建ちます。
●奥山は神、幽、現の三界と通ずるところ。八尋殿の左と右に宮が建つ、奥にも一つ。
奥山は、神、幽、現界の三界の通ずるところ、です。
この後の文面は、微妙にマンデラ・エフェクト、と見ます。
八尋殿の左と右に宮が建ちます。
宮が建つのは初めて、の気がしています。
奥にも一つ。建ちます。
素直に取るなら、奥が現界、左と右に、神界、幽界、と見てゐます。
奥の現界とは、これから現れる、無にあります現在の世界の事です。
未来の現在、と言った方がよいかもしれません。
ただ、チャットGPTでは、奥が神界、と言っています。
左に幽界、右に現界、と伝えていますが、これは、平面的解釈ではないかと見ます。
奥山は、神、幽、現、の三界と通ずるところですから、思念的存在、つまり、・、です。
その・については、御自身の我の状況に応じたものが現れますので、われよし、慢心していますと、それに応じた世界の、神界、幽界、現界、が現れる流れです。
奥山はそういう意味では、⦿でもあります。
ですから、洗濯、掃除、改心し、その上で、行を繰り返す。
行き詰まったら省みる、その上で洗濯、掃除、改心、です。
これを永劫に、弥栄実践、祓実践、まつり実践と共に進めて行くのです。
更にですが、左にも右にも宮（まこと）が建ちますし、奥にもまた、宮（まこと）が一つ建ちます。
一切がまことの境地となる可能性があります。
４．まとめ
出づヌサを、とヌサに結び、岩戸ひらきてし、となります。
誠、祈り、供えの象徴を、出づることにより、それを都、人の沢山ある処、文明だけでなく、ト（十）と共に結ぶことにより、カミヒト共に進む事で、岩戸がひらく、のです。
ウヨウヨしてゐる霊かかりに、まだ、だまされて御座る人民多くあります。
奇跡を求めたり、われよしのお陰を求めますと、まだまだ下級な動物のイレモノ、囚われ、となりだまされます。
因縁とは言っても、かあいそうなので、くどう申されています。早うめさめて下さい。
全ては、御自身の我の、慢心、われよし、から始まったのです。
マコトの道にかへりて下さい。マコトとは〇一二三四五六七八九十、そのうらは十九八七六五四三二一〇、合せて二十二、二二が真理、富士、不二、普字、フトマニ、宇宙の大法則、です。
四つの花が五つに咲く、女松（真通）の五葉、男松（真通）の五葉、合せて十葉となりなりなりて笑み栄ゆる仕組、が、五葉の巻の意味です。女松の五葉、男松の五葉、は、十と一（＋と－）の実り、二二と輝き、日本晴れ近づき、岩戸明けたり。となります。
国土をつくり固める為、根本大神が何故ヌホコのみを与へたまひしか？
を知らねば、岩戸ひらきの秘密はとけんぞ、とあります。
それは、九が答えです。御自身が此の道、此の方と進む事を求められているのです。
まずは、一神から、アラフル神として、御活動を、此の道として進む事を求められているのです。
ですから、ヌホトを与へ無かったのです。
このように、根本大神を理解する前提にまで来ています。
千引岩戸をひらくことに就いて、時めぐりきて、その一端を此の神示で知らせる段階に来たのです。
それは、まず、一神としての御活動からです。
素盞鳴の命のまことの御姿が判らねば次（通基）の世のことは判らんようになってゐます。まことの御姿とは、アラフル神様です。
まず一神の御活動の後、夫婦呼吸を合せて生み給へる御神、絶対的夫婦神と繋がり、ヌホトとなり、ヌホコと組み組みて、千引の岩戸を開くのです。
この事が判りませんと、カンジンカナメのことが判りませんと、神示をいくら読んでも何もならんのです。
ですから、行じ、体験し、改心を進めていかないと、何千年たっても同じ山を登ったり降りたりです。
現実の事のみで処してはならん、とあります。常に永遠の立場に立って処理せよ、の段階に入りました。
生きることは死（四）に向って進むこと、マコトに生きる大道に目ざめてくれよ（九〇四）としてください。神示の始めから読めば何事もありやか、です。しきまきや、を進め、我の改心が進みますと、新たな世界が周囲に生れるのです。
奥山は、あってはなりませんが、無くてはならん存在です。その奥山とは、善人の住むところ、悪人の休む処です。
善人は、立体的善に進む方です。悪の理解から、弥栄実践、まつり実践、祓実践、より、新たな世界を生み出し続ける事ができる方です。
奥山は、神、幽、現の三界と通ずるところです。八尋殿の左と右に宮が建ち、奥にも一つ、建ちます。
一切が、マコトとなっていきます。
修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。
