仕組に関する文面19、に進みます。
今回は、日月の巻 第一帖、第四帖、の二つの文面、です。
今回のマンデラ・エフェクト文面は、第一帖、第四帖、共に、ほぼ全面的に起こっており、三つの大洗濯について、神はいよいよの仕組にかかっていて、三四五の仕組、を起こして下さい。というものです。
第一帖、では、
⦿は日月でもあり、自分の物とは何一つなく、早う自分からお返しした者から楽になる、とお伝えされています。
今度の大洗濯は、三つの大洗濯が一度になって居るので、見当取れません。とあります。
大洗濯、も比較的直近の単語ですが、その大洗濯の詳細を伝えられ始めました。
三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度になってゐます。
此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。とあります。
位置（一）の、神界、幽界、現界の、三界の大洗濯です。どこからでも大丈夫です。
ですから、此れからがいよいよの正念場、です。
今はまだまだの一の幕で、せんぐり（千俱理）出てきます。
千人力と共に、理として出てきます。ですから、早う千人力の段階に進む事が求められます。
無理と思ふ事、無理でない事沢山ありますが、これを次々実現していく事が求められます。
神はいよいよの仕組にかかってゐます。
毀（こわ）すのではなく、練り直し、です。
世界を摺鉢（すりばち）（⦿理八）に入れて捏（こ）ね廻し、練り直しです。
神はいよいよの仕組にとりかかっているのです。
日本の中に騒動起こります。神と獣と分かれている為、いやでも応でも、仕方がないようです。
神の臣民 気つけて呉れよ（九〇四）、としてください。
第四帖、では、
戦（一九三）済みても、後の紛糾なかなかに済みません。
実は、ここまで、此の道に進む方は、戦、一九三をしてきているのです。
ですが、それでも、簡単に全てが変わりません。
そこで、人民いよいよ苦しくなってきます。
三四五とは、てんし様のみいづ、出づることです。三四五の世の仕組、よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とお伝えされています。
そして、三四五の仕組、も起こして下さい。という文面になって来てゐます。
それでは、仕組に関する文面19、をお伝えしますね。
- １．日月の巻 第一帖 三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度なので、見当取れません。此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。
- Ⅰ．富士は晴れたり日本晴れ。⦿は日月（一二）でもあります。
- Ⅱ．此の世に自分の物と云ふ物は何一つありません。早う自分からお返しした者から楽になります。
- Ⅲ．今度の大洗濯は、三つの大洗濯が一度になって居るので、見当取れません。
- Ⅳ．三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度になってゐます。此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。
- Ⅴ．此れからがいよいよの正念場、です。今はまだまだの一の幕で、せんぐり（千俱理）出てきます。
- Ⅵ．我出さず、てんし様おがみ、まつりて呉れよ、として下さい。無理と思ふ事、無理でない事沢山あります。神はいよいよの仕組にかかってゐます。
- Ⅶ．毀（こわ）すのではなく、練り直し、です。世界を摺鉢（すりばち）（⦿理八）に入れて捏（こ）ね廻し、練り直しです。
- Ⅷ．日本の中に騒動起こります。神の臣民 気つけて呉れよ（九〇四）、としてください。
- Ⅸ．神と獣と分かれていますので、いやでも応でも、騒動となります。
- ２．日月の巻 第四帖 三四五とは、てんし様のみいづ、出づることです。三四五の世の仕組、よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とあります。
- ３．まとめ
１．日月の巻 第一帖 三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度なので、見当取れません。此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。
Ⅰ．富士は晴れたり日本晴れ。⦿は日月（一二）でもあります。
●富士は晴れたり日本晴れ。⦿の巻 書き知らすぞ。
富士は晴れたり日本晴れ。
まゐりた臣民にそれぞれ分けて喜ばして呉れよ、として下さい。
道をまず七人に伝えて、皆がおろがみ合う世界を生み出して下さい。
⦿の巻 書き知らします。
⦿は、日月（一二）とも読むようです。
Ⅱ．此の世に自分の物と云ふ物は何一つありません。早う自分からお返しした者から楽になります。
●此の世に自分の物と云ふ物は何一つないのであるぞ。早う自分からお返しした者から楽になるのざぞ。
此の世に自分の物と云ふ物は何一つない、とお伝えされています。
早う御自身からお返しした者から楽になっていく、とあります。
確かに私もここまで、この順で進んできています。
Ⅲ．今度の大洗濯は、三つの大洗濯が一度になって居るので、見当取れません。
●今度の大洗濯は三つの大洗濯が一度になって居るのざから、見当取れんのざぞ。
マンデラ・エフェクト文面です。
今度の大洗濯は三つの大洗濯が一度になって居るので、見当取れんようになってゐます。
大洗濯、も最近生まれた単語と見ますが、大洗濯とは、三つの大洗濯が一度になって居るから、見当取れんようになって居る、とお伝えされています。
Ⅳ．三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度になってゐます。此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。
●神の国の洗濯と外国の洗濯と世界ひっくるめた洗濯と一度になってゐるのざから、そのつもりで少しでも神の御用務めて呉れよ。
三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、一度になってゐるのですから、そのつもりで、少しでも神の御用務めて呉れよ（九〇四）とあります。
ですが、神の国（神界）、外国（幽界）、現在（現界）、実は、三つの世界は、結構似ている所があります。
和してゐないからこそ、別々に見えるのであって、和す行を進めていきますと、それ程差が無いことになって来ます。
御自身の世界が和す事で、神界、千人力と共に、立体に進みますから、この三つの世界の一体感を一段一段体験することとなります。
Ⅴ．此れからがいよいよの正念場、です。今はまだまだの一の幕で、せんぐり（千俱理）出てきます。
●此れからがいよいよの正念場と申してあろがな。今はまだまだ一の幕で、せんぐり出て来るのざぞ。
これからが愈々の正念場、です。
今は、まだまだ、一の幕で、せんぐり（千俱理）出て来るのです。
せんぐり、とは、千人力と共に進む理、と変換されました。
一段一段千人力と共に、過去が書き換わる連続で起こって行きます。
Ⅵ．我出さず、てんし様おがみ、まつりて呉れよ、として下さい。無理と思ふ事、無理でない事沢山あります。神はいよいよの仕組にかかってゐます。
●我（が）出したら判らなくなるぞ、てんし様おがめよ、てんし様まつりて呉れよ、臣民 無理と思ふ事も無理でない事 沢山にあるのざぞ、神はいよいよの仕組にかかったと申してあろがな。
我（が）出したら、判らなくなります。
てんし（・四）様、おがめよ、としてください。
てんし（・四）様、まつりて呉れよ、としてください。
臣民、無理、と思ふ事も無理でない事 沢山あるのです。
無から、無限に生み出せるのです。
この後は、初めての文面と見ます。
神はいよいよの仕組にかかったと申されています。
Ⅶ．毀（こわ）すのではなく、練り直し、です。世界を摺鉢（すりばち）（⦿理八）に入れて捏（こ）ね廻し、練り直しです。
●毀（こわ）すのでないぞ、練り直すのざぞ。世界を摺鉢（すりばち）に入れて捏（こ）ね廻し、練り直すのざぞ。
出だしがマンデラ・エフェクト、と見ます。
毀（こわ）すのではありません。練り直すのです。
世界を摺鉢（すりばち）（⦿理八）に入れて捏（こ）ね（九根）廻し、練り直すのざぞ。
とあります。
神の理から、此の世に神、を生み出し、こね廻し、九の道から、根からくにつつみ、で、直すのです。
Ⅷ．日本の中に騒動起こります。神の臣民 気つけて呉れよ（九〇四）、としてください。
●日本の中に騒動起るぞ。神の臣民 気つけて呉れよ。
日本の中に騒動起こります。
実際、ここまでも騒動は度々起こって来てゐます。コロナ、疫病、物価高、と
まだまだ、この後も起こるという事、でもあります。
神の臣民、となりましたなら、気を付けて呉れよ（九〇四）、としてください。
また、神の臣民の動き、在り方にも、気つけて呉れよ、としてください。
神の臣民 気つけて呉れよ（九〇四）とくにつつみ、しきまきや、から生み出して下さい。
Ⅸ．神と獣と分かれていますので、いやでも応でも、騒動となります。
●日本も神と獣に分れているのざから、いやでも応でも騒動となるのざぞ。小さくしたいなれど。
日本も神と獣に分かれているのですから、いやでも応でも騒動となります。
小さくしたいなれど、とありますが、神と獣と分かれている間は、騒動となってしまいます。
少しでも騒動を少なくしたいのであれば、菜食から始め、人を助けて行く行、
生前からの囚われを無くす行を進めて下さい。
２．日月の巻 第四帖 三四五とは、てんし様のみいづ、出づることです。三四五の世の仕組、よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とあります。
Ⅰ．戦（一九三）済みても、後の紛糾なかなかに済みません。人民いよいよ苦しくなってきます。
●戦済みても後の紛糾なかなかに済まんぞ。人民いよいよ苦しくなるぞ。
この文面はマンデラ・エフェクト、と見ます。
戦済みても、後の紛糾なかなかに済まんようになってゐます。
今の世もそうです。此の道に進んでゐる方は、戦は一九三、となりますが、
一九三済んでも、澄んでも、後の紛糾はなかなかに済まんのです。
人民いよいよ苦しくなります。
Ⅱ．三四五（みよいづ）の仕組出来ないで、一二三（ひふみ）の御用はやめられないようになっています。
●三四五（みよいづ）の仕組出来ないで、一二三（ひふみ）の御用はやめられんぞ。
三四五（みよいづ）の仕組出来ないで、一二三（ひふみ）の御用はやめられんようになってゐます。
ですが、三四五の仕組できても、一二三（ひふみ）の御用はしていく、と見ます。
その上で、三四五の仕組、です。
Ⅲ．三四五とは、てんし様のみいづ、出づることです。三四五の世の仕組、よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とあります。
●此の神示読んで三四五の世の仕組よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ。三四五とはてんし様の稜威（みいづ）出づことぞ。
この神示読んで、三四五の世の仕組、よく（四九）腹の中に入れて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とあります。
上（かみ）の人とは、神の人、カミヒトがあるでしょうし、ハイヤーセルフさんもあるでしょう。
十の人もそうですから、立体に進む方も、知らして下さい。
三四五とは、てんし（・四）様のみいづ出づることです。
●てんし様の光が世界の隅々まで行きわたる仕組が三四五（みよいづ）の仕組ぞ、岩戸開きぞ。
三四五の仕組ついて、もう少し詳しい文面は、下つ巻 第二十帖にありますが、
てんし（・四）様の光が、世界の隅々まで行きわたる仕組の事です。
これは、神の御心から、しきまきや、を起こし、世界を変えていく事です。
思念界から変えて行く行ですね。上（かみ）の人に知らしてやりて下さい。
３．まとめ
富士は晴れたり日本晴れ。⦿は日月（一二）でもあります。
此の世に自分の物と云ふ物は何一つありません。早う自分からお返しした者から楽になります。
今度の大洗濯は、三つの大洗濯が一度になって居るので、見当取れません。
三つの大洗濯とは、神の国の洗濯、外国の洗濯、世界ひっくるめた洗濯、が一度になってゐます。此の事踏まえて、神の御用務めて下さい。神界、幽界、現界の、三界の大洗濯です。
此れからがいよいよの正念場、です。今はまだまだの一の幕で、せんぐり（千俱理）出てきます。
一段一段千人力と共に、過去が書き換わる連続で起こって行きます。
我出さず、てんし様おがみ、まつりて呉れよ、として下さい。無理と思ふ事、無理でない事沢山あります。神はいよいよの仕組にかかってゐます。
毀（こわ）すのではなく、練り直し、です。世界を摺鉢（すりばち）（⦿理八）に入れて捏（こ）ね廻し、練り直しです。
神の理から、此の世に神、を生み出し、こね廻し、九の道から、根からくにつつみ、で、直すのです。
日本の中に騒動起こります。神の臣民 気つけて呉れよ（九〇四）、としてください。
神と獣と分かれていますので、いやでも応でも、騒動となります。
戦（一九三）済みても、後の紛糾なかなかに済みません。
一九三済んでも、澄んでも、後の紛糾はなかなかに済まんのです。このようにして、人民いよいよ苦しくなってきます。
ですから、三四五（みよいづ）の仕組出来ないで、一二三（ひふみ）の御用はやめられないようになっています。
ですが、三四五の仕組できても、一二三（ひふみ）の御用はしていく、と見ます。
その上で、三四五の仕組、です。
三四五とは、てんし様のみいづ、出づることです。三四五の仕組とは、てんし（・四）様の光が、世界の隅々まで行きわたる仕組の事です。三四五の世の仕組、よく腹の中に入れておいて上（かみ）の人に知らしてやりて下されよ、とあります。
上（かみ）の人とは、神の人、カミヒト、ハイヤーセルフさん、立体に進む方に、知らして下さい。
修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。
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