結構に関する文面11に進みます。
今回のマンデラ・エフェクト文面は、松の巻 第二十六帖、夜明けの巻 第八帖。の二つの文面です。
今回のマンデラ・エフェクトは、双方で宮（〇九十）についてお伝えされています。
松の巻 第二十六帖、では、
カイ奥山開き結構々々。奥山 元ぞ。中山は介添（かいぞへ）ぞ。国々おつる隈（くま）なく つくり呉れよ。
とあります。
カイ、キの御用から、カイ奥山開き、結構、とお伝えされています。
国々おつるくまなくつくりくれよ、とあります。
一の宮から七の宮まで、いづこにも、神まつれ、てんし様まつりて下さい。まつはればよろこぶ事出来ます。
とあります。
一の宮から七の宮を作る段階から、現在では、神まつり、てんし（・四）様まつる段階に来ています。
夜明けの巻 第八帖では、
息すること、此の世の初めのまつり、とあります。
おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。
これも体験していくでしょう。
オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください。
これも、丁度していく流れとなりました。（4月4日、本日の動画、前世の法則がそうですね）
道場も幾らつくってもいいです。神の申した事、なさば成ります。
宮と道場つくり、神示読んでまつりて下さい。まつり結構です。
奥山には、オホカムツミの神様も、まつりくれよ（九〇四）としてください。
それでは、結構に関する文面11をお伝えしますね。
- １．松の巻 第二十六帖 カイ奥山開き結構々々、です。一の宮から七の宮、いづこにも、神まつり、てんし様まつりて下さい。
- ２．夜明けの巻 第八帖 おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください
- Ⅰ．人民の食事は、直会（なをらひ）、まつりです。日々の仕事、もまつりです。息すること、此の世の初めのまつりです。
- Ⅱ．おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください。
- Ⅲ．役員 皆 宮つくりて下さい。一の宮、二の宮、三の宮、と次々つくりて下さい。
- Ⅳ．道場も幾らつくってもいいです。神の申した事、なさば成ります。宮と道場つくり、神示読んでまつりて下さい。まつり結構です。
- Ⅴ．奥山には、オホカムツミの神様も、まつりくれよ（九〇四）としてください。
- Ⅵ．五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、世の元です。
- ３．まとめ
１．松の巻 第二十六帖 カイ奥山開き結構々々、です。一の宮から七の宮、いづこにも、神まつり、てんし様まつりて下さい。
Ⅰ．カイ奥山開き結構々々、です。奥山 元。中山は介添へです。
●カイ奥山開き結構々々。奥山 元ぞ。中山は介添（かいぞへ）ぞ。国々おつる隈（くま）なく つくり呉れよ。
早速マンデラ・エフェクト文面です。
カイ奥山開き、結構々々。とあります。
キの御用の奥山開き、奥山が元です。奥の八の真です。
中山は介添（かいぞへ）です。
国々、おつる隈（くま）なく つくり呉れよ（九〇四）とあります。
Ⅱ．一の宮ばかりでなく、二の宮、三の宮、四の宮、五の宮、六の宮、七の宮まで、つくりてよいです。
●一の宮ばかりでないぞ。二の宮、三の宮、四の宮、五の宮、六の宮、七の宮まで、つくりてよいぞ。
一の宮ばかりではありません。
二の宮、三の宮、四の宮、五の宮、六の宮、七の宮まで、作りてよい、とあります。
宮はまことですが、七の宮まで作る段階が来るかもです。
Ⅲ．いづこにも、神まつれ、てんし様まつりて下さい。まつはればよろこぶ事出来ます。
●何処（いづこ）にも神まつれと申してあろが。てんし様まつれと申してあろが。まつり結構。まつればよろこぶこと出来るぞ。
これも、マンデラ・エフェクト文面ですね。
いづこにも神まつれ、と申されています。
てんし（・四）様、まつれ、と申してある通りです。
まつり結構です。
まつれば、よろこぶこと出来ます。
２．夜明けの巻 第八帖 おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください
Ⅰ．人民の食事は、直会（なをらひ）、まつりです。日々の仕事、もまつりです。息すること、此の世の初めのまつりです。
●直会（なをらひ）も祭典（まつり）の中ぞ。朝の、夕の、日々の人民の食事 皆 直会ぞ。日々の仕事 皆まつりぞ。息すること此の世の初めのまつりぞ。まつれまつれと申してあろが。
直会（なをらひ）も祭典（まつり）の中です。
朝の、夕の、日々の人民の食事 皆 直会です。食事は、まつりです。
日々の仕事もまつりです。
最後、の部分は、マンデラ・エフェクト、と見ます。
息すること、此の世の初めのまつりです。
まつれまつれ、と申してある通りです。
Ⅱ．おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください。
●おはりの御用は はじめの御用ぞ。まつりの御用ぞ。オワリノ十ノヤマにまつり呉れよ。世につげて呉れよ。
この文面は、マンデラ・エフェクトです。
おはりの御用は、はじめの御用です。
おはり、と思ったら、はじめの御用ができていれば順調です。
それは、まつりの御用です。
世につげて呉れよ（九〇四）とあります。
Ⅲ．役員 皆 宮つくりて下さい。一の宮、二の宮、三の宮、と次々つくりて下さい。
●役員 皆 宮つくれよ。宮とは人民の申す宮でなくてもよいのざぞ。一の宮、二の宮、三の宮と次々につくり呉れよ。
役員 皆 宮つくれよ、とあります。
宮とは人民の申す宮でなくてよいのです。
宮とは、〇九十（まこと）のことです。
まこと、から、一の宮、二の宮、三の宮と次々につくり呉れよ（九〇四）としてください。
くにつつみ、しきまきや、です。
Ⅳ．道場も幾らつくってもいいです。神の申した事、なさば成ります。宮と道場つくり、神示読んでまつりて下さい。まつり結構です。
●道場も幾らつくってもよいぞ。神の申した事、なさば成るのざぞ。宮と道場つくり神示読んでまつれまつれ、まつり結構ぞ。
道場も幾らつくってもよいのです。
神の申した事、なさば成るのです。
宮と道場をつくり神示読んでまつりて下さい。
まこと、道場は道を生み出す場、です。
その上で、まつり結構です。
Ⅴ．奥山には、オホカムツミの神様も、まつりくれよ（九〇四）としてください。
●奥山にはオホカムツミの神様もまつり呉れよ。守りは供へてから皆に下げて取らせよ。
これも、初めての文面です。
奥山には、オホカムツミの神様もまつり呉れよ（九〇四）とあります。
オホカムツミを奥山に置く時が来ています。
罪、穢れ、過ちを無くして行く事の行が求められていると見ます。
守りは供へてから、皆に下げて取らして下さい。
Ⅵ．五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、世の元です。
●五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、世の元ぞ。
五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、が世の元です。
世の元の柱、を一段一段、達成して下さい。
まずは、五柱、七柱、八柱、十柱、です。
３．まとめ
カイ奥山開き結構々々、です。奥山 元。中山は介添へです。
一の宮ばかりでなく、二の宮、三の宮、四の宮、五の宮、六の宮、七の宮まで、つくりてよいです。
いづこにも、神まつれ、てんし様まつりて下さい。まつはればよろこぶ事出来ます。
人民の食事は、直会（なをらひ）、まつりです。
日々の仕事、もまつりです。息すること、此の世の初めのまつりです。
おはりの御用は はじめの御用です。まつりの御用です。
オワリの十ノヤマにまつり呉れよ、世につげて呉れよ、としてください。
これも、此の道に進みますと体験していきます。
役員 皆 宮つくりて下さい。一の宮、二の宮、三の宮、と次々つくりて下さい。
宮とは、〇九十（まこと）のことです。
道場も幾らつくってもいいです。神の申した事、なさば成ります。
宮と道場つくり、神示読んでまつりて下さい。まつり結構です。
奥山には、オホカムツミの神様も、まつりくれよ（九〇四）としてください。
五柱、七柱、八柱、十柱、十六柱、二十五柱、三十三柱、三十六柱、四十七柱、四十八柱、四十九柱、五十柱、五十八柱、五十九柱、世の元です。
まずは、五柱、七柱、八柱、十柱、です。
修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。
※本日、前世の法則、更新しています。
やたカラス異世界和霊ちゃんねる、一旦終了、終わりの御用は始めの御用、次の異世界に移行します
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