建替建直しの文面⑥に進みます。
今回は、扶桑之巻 第一帖、になります。
今回のマンデラ・エフェクトは、ほぼ全文です。遂に、この後の仕組について伝えられ始めました。
五十黙示録の一番初めの文でもあり、愈々の仕組、地の仕組をお伝えされています。
東は扶桑（二三）なり、日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。となりました。
此の巻は、扶桑（二三）の巻、です。つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申します。
後述しますが、五十黙示、五十連の仕組についての内容です。
イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らせてある通りです。（と言っても、今回初めてこの文面を見ました）
五の一四（イシ）がもの言ふ、五本の指のように一と四、です。
この方を五千の山（八真）にまつりて下さい。これが五千連（イチラ）、五十連（イツラ）です。
五十連（イツラ）世に出る時、となりました。
天に神の座あるように、地には人民の座があります。天にも人民の座があり、地にも神の座があります。
七の印（しるし）と申してあります。七とはモノのなることです。（もう一段上の無でもあります）天は三であり、地は四であると今迄は説かせてありました。
愈々時節到来、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三となり、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となります。
五は三百六十であり、天の中の元のあり方です。七の燈台は十の燈台となり出づる時となりました。天は数、地はいろは、です。
判らん者が上に立ちます。大グレン目の前、日本のみのことではありません。世界中のことです。
何も彼も、鏡にうつります。鏡が御神体、です。何もうつらん御神体のカガミは何もなりません。
それでは、建替建直しの文面⑥をお伝えしますね。
- １．扶桑之巻 第一帖 日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。五十連（イツラ）世に出る時です。ミトノマグハイして五となり、大グレン目の前です。
- Ⅰ．東（ひむかし）は扶桑（二三）なり、遂に、日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。となりました。
- Ⅱ．此の巻は、扶桑（二三）の巻、です。つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申します。
- Ⅲ．イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らせてある通りです。五の一四（イシ）がもの言ふ、ひらけば五十となり、五百となり、五千となります。
- Ⅳ．この方を五千の山（八真）にまつりて下さい。これが五千連（イチラ）、五十連（イツラ）です。五十連世に出る時です。
- Ⅴ．天に神の座あるように、地には人民の座があります。天にも人民の座があり、地にも神の座があります。
- Ⅵ．七の印（しるし）と申してあります。七とはモノのなることです。天は三であり、地は四であると今迄は説かせてありました。
- Ⅶ．愈々時節到来、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となる時が来ます。
- Ⅷ．五は三百六十であり、天の中の元のあり方です。七の燈（十ウ）台は十の燈（十ウ）台となり出づる時となりました。天は数、地はいろは、です。
- Ⅸ．判らん者が上に立ちます。大グレン目の前、日本のみのことではありません。世界中のことです。
- Ⅹ．何も彼も、鏡にうつります。鏡が御神体、です。何もうつらん御神体のカガミは何もなりません。
- ２．まとめ
１．扶桑之巻 第一帖 日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。五十連（イツラ）世に出る時です。ミトノマグハイして五となり、大グレン目の前です。
Ⅰ．東（ひむかし）は扶桑（二三）なり、遂に、日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。となりました。
●東は扶桑（二三）なり、日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。
愈々の文面が、更に現れていますね。
遂に、東（ひむかし）（⦿六か四）から扶桑（二三）なり、日（⦿）出づる秋（とき）は来る、時となりました。
⦿六か四より、二三、となりました。二（ツキ）より三が道です。
日（⦿）出づる秋（とき）は、もう近々来る事となります。
Ⅱ．此の巻は、扶桑（二三）の巻、です。つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申します。
●この巻 扶桑（二三）の巻、つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申せよ。
これは、2025年辺りから現れたマンデラ・エフェクト、です。
この巻 扶桑（二三）の巻、で、つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申す、とあります。
五十の仕組です。
Ⅲ．イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らせてある通りです。五の一四（イシ）がもの言ふ、ひらけば五十となり、五百となり、五千となります。
●イシもの言ふぞと申してありたが、イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らしてあろうがな、五の一四（イシ）がもの言ふのであるぞ、ひらけば五十となり、五百となり、五千となる。握れば元の五となる、五本の指のように一と四であるぞ、
マンデラ・エフェクト文面です。
イシもの言ふぞ、と申してありましたら、イセには、モノ言ふイシがあると昔から知らしてある通りです。
（といった文面は初めてみました）
五の一四（イシ）がもの言ふのです。
ひらけば五十となり、五百となり、五千となります。
握れば、元の五となります。五本の指のように一と四、です。
Ⅳ．この方を五千の山（八真）にまつりて下さい。これが五千連（イチラ）、五十連（イツラ）です。五十連世に出る時です。
●このほうを五千の山にまつれと申してあろうが、これがイチラ（五千連）ぞ、五十連（イツラ）ぞ、判りたか、五十連 世に出るぞ。
この方を五千の山（八真）にまつれ、と申してある通りです。
これが五千連（イチラ）です。五千連（イチラ）は、千人力の五ですね。
五十連（イツラ）です。それが五十人です。
この後がマンデラ・エフェクトです。
五十連、世に出る時が来ました。
Ⅴ．天に神の座あるように、地には人民の座があります。天にも人民の座があり、地にも神の座があります。
●天に神の座あるように、地には人民の座があるぞ、天にも人民の座があるぞ、地に神の座があるぞ。
これも、マンデラ・エフェクト文面ですね。
天の神の座があるように、地には人民の座があります。
天にも人民の座があります。
地に神の座があります。
天も地も、神の座、人民の座、それぞれあります。
Ⅵ．七の印（しるし）と申してあります。七とはモノのなることです。天は三であり、地は四であると今迄は説かせてありました。
●七の印（しるし）と申してあるぞ、七とはモノのなることぞ、天は三であり、地は四であると今迄は説かせてあったなれど
この文面も初めてですね。
七の印（しるし）と申してあります。
七とはモノのなることです。（もう一段上の無でもあります）
天は三であり、地は四であると今迄は説かせてありました。
七段階に分かれてゐた話ですが、天は三、地は四なのです。七界の内、四が地です。
以前は、天が三、地が三、中間が一でしたが、その中間が、地となったようです。
Ⅶ．愈々時節到来、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となる時が来ます。
●愈々時節到来して、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三となり、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となるのであるぞ、
マンデア・エフェクト文面続きます。
愈々時節到来して、
天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、伊邪那岐三となり、伊邪那美二となりなりて、
ミトノマグハイして五となる、とあります。
遂に、伊邪那岐三、伊邪那美二、となり、ミトノマグハイして、五となる時が来るのです。
Ⅷ．五は三百六十であり、天の中の元のあり方です。七の燈（十ウ）台は十の燈（十ウ）台となり出づる時となりました。天は数、地はいろは、です。
●五は三百六十であるぞ、天の中の元のあり方であるぞ、七の燈台は十の燈台となり出づる時となったぞ、天は数ぞと申してあろう、地はいろは（意露波）であるぞ。
マンデア・エフェクト文面続きます。
五は合わせて三百六十です。天の中の元のあり方でもあります。
五三体の大神様の型でもあります。
三百六十を5で割りますと、72です。八九、が鍵を握ります。開くことが求められます。
七の燈（十ウ）台は十の燈（十ウ）台となり出づる時となった、とあります。
ナルトの仕組、七なりなりて、十の仕組、十柱の仕組です。それが、イシから開いて五十柱の仕組もあります。
天は数、です。一二三四五六七八九十〇、です。表裏合わせて二十二です。
地はいろは（意露波）です。四十九です。
Ⅸ．判らん者が上に立ちます。大グレン目の前、日本のみのことではありません。世界中のことです。
●判らん者が上に立つこととなるぞ、大グレン目の前、日本のみのことでないぞ、世界中のことであるぞ、今度は三千世界が変るのであるから今迄のようなタテカヘではないのであるぞ。
マンデア・エフェクト文面続きます。
判らん者が上に立つこととなります。
これは、此の道を求めない者が上に立つ意味もありますが、此の道に進んでゐる者も、此の道は判らんので、此の道に進む者が上に立つ意味もあります。
大グレン目の前です。
日本のみのことではありません。
世界中のことでもあります。
今度は、三千世界が変わるのですから、今迄のようなタテカヘではないのです。
Ⅹ．何も彼も、鏡にうつります。鏡が御神体、です。何もうつらん御神体のカガミは何もなりません。
●何も彼も鏡にうつるのであるぞ。鏡が御神体であるぞ。何もうつらん御神体のカガミは何もならんぞ。
何も彼も鏡にうつるのです。
鏡が御神体です。
鏡（かがみ）は、神に我が入ったものですが、神の我でないとうつらないようになっています。
何もうつらん御神体のカガミは何もなりません。
２．まとめ
東（ひむかし）は扶桑（二三）なり、遂に、日（⦿）出づる秋（とき）は来にけり。となりました。
日（⦿）出づる秋（とき）は、もう近々来る事となります。
此の巻は、扶桑（二三）の巻、です。
つづく六の巻を合せて七の巻一百四十四帖の黙示を五十黙示と申します。
イセにはモノ言ふイシがあると昔から知らせてある通りです。
五の一四（イシ）がもの言ふ、ひらけば五十となり、五百となり、五千となります。
五の一四（イシ）がもの言ふ、五本の指のように一と四、です。
この方を五千の山（八真）にまつりて下さい。
これが五千連（イチラ）、五十連（イツラ）です。
五十連（イツラ）世に出る時です。
天に神の座あるように、地には人民の座があります。
天にも人民の座があり、地にも神の座があります。
天も地も、神の座、人民の座、それぞれあります。
七の印（しるし）と申してあります。七とはモノのなることです。
天は三であり、地は四であると今迄は説かせてありました。
以前は、天が三、地が三、中間が一でしたが、その中間が、地となったようです。
愈々時節到来、天の数二百十六、地の数一百四十四となりなり、
伊邪那岐三となり、伊邪那美二となりなりて、ミトノマグハイして五となる時がきます。
五は三百六十であり、天の中の元のあり方です。
七の燈（十ウ）台は十の燈（十ウ）台となり出づる時となりました。
天は数、地はいろは、です。
判らん者が上に立ちます。
此の道に進まない者、進む者、いずれも、判らん者です。
大グレン目の前、日本のみのことではありません。世界中のことです。
今度は、三千世界が変わるのですから、今迄のようなタテカヘではないのです。
何も彼も、鏡にうつります。
鏡が御神体、です。
鏡（かがみ）は、神に我が入ったものですが、神の我でないとうつらないようになっています。
何もうつらん御神体のカガミは何もなりません。
修業守護の神々様、役員守護の神々様、天の日月の大神様、五柱十柱の神々様、地の日月の大神様、世の元からの生き神様、百々諸々の神々様、いつも御守護頂き、ありがとうございます。
※本日、前世の法則、更新あります。
